Los fieles se reunieron para un servicio de Pascua en la Iglesia Bautista de Ammán el 12 de abril de 2026, mientras las congregaciones en toda Jordania celebraban la resurrección con festejos unificados.
Los cristianos de Jordania se unieron a iglesias en partes de Israel y Cisjordania para celebrar juntos la Pascua, superando las líneas denominacionales este 12 de abril. Se trata de un acontecimiento inusual a nivel mundial, ya que las iglesias católica, protestante y ortodoxa suelen celebrar esta festividad en fechas distintas.
La divergencia en las fechas de la Pascua se remonta a siglos atrás, con raíces en las diferencias entre el calendario gregoriano occidental —adoptado por la Iglesia católica romana en 1582 y posteriormente por la mayoría de las tradiciones protestantes— y el calendario juliano oriental, que sigue siendo utilizado por muchas iglesias ortodoxas. Como resultado, la Pascua se celebra a menudo en domingos diferentes según las tradiciones cristianas.
En Jordania, sin embargo, católicos, protestantes y evangélicos han celebrado la Pascua el mismo día junto a los cristianos ortodoxos durante décadas. Iglesias en varias ciudades israelíes y palestinas, incluidas Nazaret y Ramala, también alinearon sus celebraciones este año, conmemorando el Viernes Santo, el Sábado de Gloria y el Domingo de Resurrección según el mismo calendario.
El reverendo Botrus Mansour, secretario general de la Alianza Evangélica Mundial, quien asistió al servicio de Pascua en su iglesia bautista local en Nazaret, comentó a Christian Daily International que apoya las festividades cristianas conjuntas, especialmente en regiones con pocos cristianos. “Creo que refleja una postura positiva que expresa la unidad cristiana ante todo el mundo. Nuestros números ya son pequeños en el Oriente, y la división durante las fiestas nos hace vulnerables al ridículo”, afirmó Mansour.
Sin embargo, las celebraciones en Jerusalén y Belén permanecieron divididas, ya que las iglesias allí están obligadas a seguir los estrictos arreglos del calendario religioso codificados bajo el acuerdo del "Status Quo" de la era otomana del siglo XIX. Este acuerdo rige los lugares santos y formalizó los arreglos de larga data entre las denominaciones cristianas con respecto a los horarios de culto y el control de los espacios sagrados compartidos.
El acuerdo de 1973 estableció fiestas cristianas unificadas en Jordania
La iniciativa de unificar las festividades en Jordania responde a un acuerdo alcanzado en 1973 y firmado por laicos, organizaciones e iglesias cristianas. El acuerdo, establecido por el Comité para la Unificación de las Festividades Cristianas en Jordania y Palestina, estipula que todas las denominaciones cristianas celebren la Navidad el 25 de diciembre de cada año según el calendario gregoriano, y la Pascua según el calendario juliano oriental.
Los firmantes justificaron su decisión afirmando que la práctica continuada de que diferentes iglesias y denominaciones en el Reino Hachemita de Jordania y Cisjordania celebraran las fiestas cristianas en fechas separadas daña la reputación de los cristianos, debilita su imagen y resta esplendor a las festividades.
El acuerdo de 1973 se ha seguido de forma continua en Jordania, y el gobierno reconoce el día de Navidad (25 de diciembre) y el día de Año Nuevo (1 de enero) como fiestas nacionales. A los cristianos jordanos se les concede permiso retribuido el Domingo de Ramos, el Domingo de Resurrección y el Lunes de Pascua, y se instruye a las universidades públicas y privadas para que no programen exámenes en esos días en respeto a la observancia cristiana.
El ex parlamentario jordano Omar Anton Al-Naber declaró a Milhilard.org, un sitio web cristiano local, que la organización caritativa de su familia, la Asociación de la Familia Al-Naber, ayudó a organizar reuniones que congregaron a familias cristianas del norte y el sur de Jordania, así como de Cisjordania, para avanzar en la unificación de las fiestas. Se establecieron comités para coordinar con los cristianos palestinos y los líderes eclesiásticos.
Señaló que el apoyo popular y la presión sostenida a lo largo de 1972 y 1973 fueron cruciales para lograr la unificación. “Con todo el respeto a los jefes de las iglesias de aquella época, el comité de laicos siguió la voluntad popular; no la dirigió. Quienes la dirigieron fueron personas que coincidieron en que la unidad entre todas las confesiones redundaba en el mejor interés de los cristianos”.
En su entrevista, Al-Naber afirmó que la unificación fue impulsada por la opinión de que las diferencias en el calendario de las festividades religiosas se debían a factores no esenciales y no a la doctrina cristiana fundamental. Añadió que las celebraciones divergentes perjudicaban la unidad, los intereses y la imagen pública de los cristianos. El documento fue firmado por más de 500 destacadas figuras cristianas.
El ingeniero jordano Nidal Qaqish, miembro de la junta administrativa y del consejo central de la Sociedad Ortodoxa, declaró a Christian Daily International que la unificación reflejaba a líderes comprometidos con el mensaje de Jesucristo, que incluye el amor, la generosidad y el respeto por todas las personas. “Jordania sigue siendo el único país donde los cristianos celebran sus fiestas juntos, una práctica que continúa hasta hoy a pesar de los intentos de algunos por revertir esta importante decisión”, señaló.
Esfuerzos de base abrieron el camino a la unificación
La génesis de la idea de unificación comenzó años antes, según el reverendo David Rihani, jefe de la Iglesia de las Asambleas de Dios de Jordania. Rihani explicó a Christian Daily International que la familia Rihani, de la ciudad de Al-Husn en la gobernación de Irbid, desempeñó un papel clave en el inicio de la unificación de las fiestas.
“El clan Rihani fue el primero en aplicar de forma privada la unificación de las celebraciones de las festividades cristianas en el seno de la familia a mediados de la década de 1950”, explicó.
Esta iniciativa privada de la familia Rihani tuvo lugar a pesar de las reticencias eclesiásticas y sectarias iniciales. “A pesar de la oposición de las iglesias, el esfuerzo fue bien recibido y demostró su éxito social y humanitario con el paso del tiempo, extendiéndose gradualmente a otras familias de Al-Husn y después a diversas regiones de Jordania, hasta convertirse en una práctica ampliamente aceptada”, afirmó Rihani.
Un documento que describe los estatutos iniciales de la Sociedad Cooperativa Al-Rihani para el Beneficio Mutuo, en el que se detalla este compromiso, fue redactado por el ingeniero Amjad Ta'meh Al-Rihani y enviado al departamento de documentación del Vaticano en 1958, informándoles de lo que Rihani describió como un experimento social pionero.
Esfuerzos globales hacia una Pascua unificada
Un informe de 2025 de Vatican News afirmaba que el Vaticano —bajo el Papa Francisco y continuando bajo el Papa León XIV— está buscando activamente una fecha unificada para la Pascua con la Iglesia Ortodoxa. Los líderes eclesiásticos buscan “una solución permanente para celebrar juntos la Resurrección”, considerándolo un paso crucial hacia una mayor unidad cristiana, según la publicación del Vaticano.
Actualmente no se están llevando a cabo debates formales comparables dentro del movimiento evangélico mundial, donde tradicionalmente se ha hecho más hincapié en el significado de la Resurrección que en el momento de su celebración.
En muchos países de mayoría ortodoxa, las iglesias evangélicas suelen alinear sus celebraciones de Pascua con el calendario ortodoxo por razones prácticas y sociales, incluso en ausencia de acuerdos formales. Las comunidades católicas en tales contextos también pueden adoptar la fecha ortodoxa por razones pastorales, mientras que las propias iglesias ortodoxas suelen mantener su observancia tradicional de la Pascua incluso en países de mayoría occidental donde la sociedad en general sigue un calendario diferente.
Sin embargo, aunque el panorama mundial sea más complejo, la práctica de larga data en Jordania destaca como un compromiso estructurado, en el que iglesias de todas las tradiciones han acordado celebrar la Navidad en la fecha occidental y la Pascua según el calendario ortodoxo, ofreciendo un testimonio cristiano unificado en la sociedad.
Artículo publicado originalmente en Christian Daily International, versión en inglés de Diario Cristiano Internacional.
