El Wall Street Journal informó recientemente que los jóvenes neoyorquinos tienen un nuevo punto de encuentro: la misa dominical.
En la iglesia de St. Joseph en Greenwich Village, “una reciente misa dominical de las 6 p.m. se sintió como un evento con entradas agotadas. Cada centímetro de los bancos estaba ocupado, en su mayoría por adultos jóvenes. Los que llegaron tarde se apretujaron en filas improvisadas de sillas de plástico plegables o se quedaron hombro con hombro en el vestíbulo, mirando a través de las puertas de cristal. Otros se acuclillaron en los escalones del balcón o se apoyaron contra las paredes durante el servicio de aproximadamente 90 minutos”.
¿Qué hay detrás de este aumento de interés?
El artículo ofrece varias razones, incluyendo la búsqueda de comunidad tras la pandemia y el asesinato del activista conservador Charlie Kirk, parte de una ola de incidentes de violencia política de alto perfil en todo el país que ha inclinado los corazones en una dirección diferente. Pero otra causa ha sido el vacío percibido al ser “espiritual pero no religioso”.
Aunque existen informes de una mayor espiritualidad que nunca, con un mayor acceso a enseñanzas y experiencias espirituales, esto ha venido acompañado de menos compromiso y claridad. El resultado ha sido una fe que es profundamente personal, pero superficial; una espiritualidad que parece empoderadora, pero que no transforma; una búsqueda que siempre está en movimiento, pero que nunca llega a una resolución.
¿Por qué?
Bueno, está ese pequeñísimo problema de que no es una fe verdadera. ¿Y qué más se puede esperar sino un fracaso estrepitoso de algo que es falso?
El desastre de hacer lo que es recto ante nuestros propios ojos
Hemos visto algunas advertencias preliminares sobre esto. Una importante revisión en Current Opinion in Psychology encontró que aquellos que son espirituales pero no religiosos (SBNR, por sus siglas en inglés) “tienden a tener niveles más altos de neuroticismo”, que es un rasgo de personalidad asociado con la ansiedad, la inestabilidad emocional y la reactividad al estrés.
Un estudio publicado en la revista Religions encontró que los individuos SBNR a menudo informan: “luchas... con problemas existenciales” que incluyen preguntas no resueltas sobre el significado, tensión en torno a las creencias y falta de claridad sobre la identidad y el propósito. También hay un estudio de 2026 en Scientific Reports que examinó las prácticas espirituales no religiosas estrechamente alineadas con la identidad SBNR y encontró asociaciones con síntomas de ansiedad y depresión.
Entrando en terreno teológico por un momento, parece que algunas personas descubren por las malas que quebrantar el primer mandamiento conlleva consecuencias muy reales y personales.
La espiritualidad individualizada, anti-institucional, ambigua y autodirigida es en realidad solo una recreación de Jueces 21:25: “Cada uno hacía lo que bien le parecía”. Y miren qué bien le funcionó eso a Israel.
Un aspecto feo de la ruta SBNR es que a menudo está fuertemente influenciada por plataformas de redes sociales como TikTok e Instagram, que optimizan una sola cosa: el compromiso (engagement). Allí no encontrarás la verificación de afirmaciones sobre la verdad; es donde la verdad no se recibe, sino que se construye.
Si buscas lo suficiente en esas plataformas, encontrarás a alguien que te diga lo que quieres oír, tal como advirtió Pablo: “amontonarán para sí maestros conforme a sus propias concupiscencias” (2 Timoteo 4:3). Las conversaciones en esas plataformas demuestran que las palabras de Pablo no son historia antigua; reflejan la espiritualidad moderna con mejor tecnología.
Aunque se producen debates en esos espacios, solo resuenan emocionalmente, refuerzan las opiniones existentes y evitan la fricción o el desafío a toda costa. El resultado es una cámara de eco que es superficialmente significativa por el momento, pero que nunca se examina y, por lo tanto, nunca es duradera.
Eso es lo que se obtiene al servir a un dios falso. ¿Recuerdan el adagio de que los ídolos pueden ser tanto de metal como mentales?
No creo que haya una mejor ilustración de lo que está ocurriendo hoy con el grupo SBNR que la imagen que pinta Isaías, donde retrata a un hombre que toma madera: “De él toma luego el hombre para quemar, y toma uno de ellos y se calienta; enciende también el horno, y cuece panes; hace además un dios, y lo adora; hace un ídolo, y se arrodilla delante de él. Parte del leño quema en el fuego; con parte de él come carne, adereza asado, y se sacia; después se calienta, y dice: ¡Oh! me he calentado, he visto el fuego; y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios eres tú. No saben ni entienden; porque cerrados están sus ojos para no ver, y su corazón para no entender. No discurre para consigo, no tiene conocimiento ni entendimiento para decir: Parte de esto quemé en el fuego, y sobre sus brasas cocí pan, asé carne, y la comí. ¿Haré de lo restante una abominación? ¿Me postraré delante de un tronco de árbol?” (Isaías 44:15-19).
¿Y cuál es el resultado? “Su corazón engañado le desvía, para que no libre su alma” (Isaías 44:20). Al igual que el grupo SBNR de hoy, que descubre que su espiritualidad inventada tampoco tiene poder real, lo que los deja vacíos.
Sin embargo, hay lugar para la esperanza si lo que ocurre en St. Joseph y otras iglesias es indicativo de que las personas SBNR y otros están encontrando al Dios real y una relación salvadora con Cristo. Porque al final, el hambre que impulsa todo esto no es solo de experiencias, sino de algo sólido, verdadero y fuera de nosotros mismos.
Y según las Escrituras, ese algo no se encuentra diseñando tu propio camino. Más bien, se encuentra al rendirse al camino que Dios ya ha dado.
Autor: Robin Schumacher es un reconocido ejecutivo del sector del software y apologista cristiano que ha escrito numerosos artículos, es autor y colaborador de varios libros cristianos, ha participado en programas de radio de difusión nacional y ha impartido conferencias en eventos de apologética. Es licenciado en Ciencias Empresariales, tiene un máster en Apologética Cristiana y un doctorado en Nuevo Testamento. Su último libro se titula "Una fe segura: Ganar personas para Cristo con la apologética del apóstol Pablo.
