Hace varios años, alguien a quien había conocido en una iglesia a la que asistí brevemente a mediados de la década de 2000 comentó en una publicación de redes sociales en la que yo había expresado mi opinión de manera un tanto picante.
Si no recuerdo mal, se trataba de un tema delicado de bioética. Ella no se contuvo en mostrar su disgusto, diciéndome en términos muy claros que pensaba que yo era un ser repulsivo.
No me ofendí, pero me sorprendió un poco. Con los años había tenido la impresión de que sus opiniones habían cambiado desde que la conocía, pero nunca había tenido una sola interacción personal desagradable con ella. La mayoría de la gente no saca las garras conmigo de esa manera; ella lo hizo.
Como me enteraría más tarde, ella y muchos de los jóvenes y familias de esa iglesia habían sido horriblemente maltratados por uno de sus pastores. Yo había conocido al hombre solo brevemente y no tenía motivos para que me desagradara. Pero unos años después de irme, comencé a escuchar cosas preocupantes sobre él a través de rumores; cosas que había hecho que eran verdaderamente indefendibles y profundamente hirientes para muchos.
Yo no sabía nada de esto cuando ella desahogó sus malos sentimientos contra mí en las redes sociales. Le sugerí que si mis publicaciones le molestaban tanto, podría considerar dejar de seguirme. Ella respondió con algo como: "Oh no, nunca. Te sigo para saber cómo piensa el campamento del mal".
Un poco divertido por su evidente desprecio hacia mí —oye, al menos era honesta— continué la conversación, señalando que mis puntos de vista sobre el tema eran compartidos por una franja ideológicamente amplia de personas, no solo por cristianos ortodoxos.
"No estoy de acuerdo con esos otros grupos y también odio esas religiones", replicó ella, "pero REALMENTE ODIO el cristianismo".
En la mente de esta mujer, yo no era diferente del clérigo abusivo que la había lastimado. Por lo que ella podía notar, yo compartía sus puntos de vista teológicos y su perspectiva filosófica de manera tan cercana que la distinción no importaba. Ella estaba proyectando su ferviente desprecio por él hacia mí, como si fuéramos uno y el mismo. No conozco los detalles completos de su historia, por lo que no puedo decirlo con certeza, pero parecía seguro que había hecho lo mismo con Dios.
Para ella, aquel hombre cruel representaba a Dios. Y así, Dios se convirtió en un tirano verbalmente abusivo, y nada menos que uno todopoderoso y omnisciente. Tal vez debería poner a "Dios" entre comillas, porque creo que ella odia lo que piensa que Dios es, no quién es Dios en realidad. ¿Por qué alguien querría reverenciar y servir a un todopoderoso divino, narcisista y abusador? Si Dios es un abusador, ¿por qué no defenderse y abogar por lo opuesto a todo lo que supuestamente representa Dios?
Ella no podía separar a Jesús de ese hombre terrible, ni de la comunidad de fe en la que ella y muchos de sus compañeros fueron heridos.
No puedo cuantificarlo, pero después de años en los medios de comunicación cristianos, he llegado a creer que lo que he descrito aquí es una epidemia. Eso no es una hipérbole. He escuchado demasiadas historias como para que no sea una tendencia significativa y, aunque se manifiesta de diferentes maneras, se da en iglesias y denominaciones de todo tipo.
Es más que la simple condición humana manifestándose en un mundo caído. Algunos líderes abusivos causan más daño que otros, porque los énfasis doctrinales, las actitudes y los hábitos mentales cultivados en sus instituciones pueden terminar legitimando y reforzando patrones destructivos en lugar de controlarlos. Y claro, concederé que un cierto narcisismo egocéntrico también afecta a una parte considerable de jóvenes que se apresuran a catalogar todo como "abusivo", incluso si es solo una postura firme por la justicia de Dios. Ese también es un fenómeno real. Pero no es a eso a lo que me refiero aquí.
En The Christian Post, hemos informado sobre la "pandemia de narcisismo" en el liderazgo de la iglesia, y pastores y líderes de esa calaña fueron mencionados en nuestra serie de artículos de 2019 "Dejando el cristianismo". Esa serie se ha quedado grabada en mí porque recuerdo lo encantados, casi atónitos, que estaban muchos lectores —algunos de los cuales habían sido terriblemente heridos en las iglesias— de que una publicación cristiana evangélica estuviera dispuesta a examinar de manera sobria y honesta a las personas que representa y contar la verdad sin adornos, con defectos y todo, sobre nuestros fracasos morales, disfunción relacional y problemas estructurales en los ministerios.
Puede tomar un tiempo para que el cristiano promedio vea y admita algunas de estas cosas, porque puede que no esté en su marco de referencia inmediato. Si tienen una familia amorosa, un pastor de buen corazón, una gran iglesia y ninguna exposición a este mundo en particular, simplemente no está en su radar. No los culpo por eso. No saben lo que no saben.
Pero si pudiera hablar hoy con la mujer que me arremetió con tanta furia hace todos esos años, le diría que Dios la ama. Y lo diría de corazón. Probablemente ella no querría escucharlo. Así que, principalmente, solo la escucharía, incluso en medio de nuestras profundas diferencias.
Ese viejo intercambio volvió a mi mente recientemente, cerca de la época en que Estados Unidos cumplió 250 años, junto con algunas palabras de nuestro segundo presidente, John Adams. Adams creía que eran las escuelas y los púlpitos los que infundían de manera indispensable en la gente el "espíritu de libertad", instituciones que consideraba vitales para cultivar las virtudes que una república constitucional necesita para sobrevivir y para la preservación de la verdadera libertad. En una famosa carta de 1798 a la milicia de Massachusetts, Adams escribió que la Constitución de los Estados Unidos fue hecha "solo para un pueblo moral y religioso... totalmente inadecuada para cualquier otro".
Entonces, ¿qué sucede cuando los púlpitos —cuando "Dios"— se convierten en el abusador en la mente de un número creciente de personas? ¿Qué sucede cuando los mismos valores e instituciones que Adams creía que eran baluartes esenciales de la libertad se corrompen y se agrian espiritualmente para tantos? Por lo que he visto, lo que se desarrolla es un proceso: las heridas no sanan; la infección se asienta y se propaga; los corazones se oscurecen, se endurecen y se rebelan; ideologías sin Dios surgen de estos escombros de la iglesia; y a veces un amo aún más cruel llena el vacío, a menudo uno que busca una amarga retribución. Las libertades más preciadas que estaban ancladas en las normas y la ética judeocristianas se erosionan una vez que eso sucede, y recuperarlas una vez perdidas es una tarea hercúlea.
Seamos francos aquí. No importa cómo surjan, las heridas religiosas son las que cortan más profundo debido a cómo se coopta a "Dios" en la violación. Quienes han sido heridos no asocian los valores del púlpito con el "espíritu de libertad". No piensan que valga la pena preservarlos porque son recordatorios dolorosos de su abuso y tormento. Por lo tanto, esos valores se convierten, en sus mentes, en vestigios opresivos que deben ser desarraigados y destruidos, cuanto más vengativamente, mejor.
Alguien tiene que preocuparse por las personas que han soportado estas profundas heridas, incluso aquellas que le han dado la espalda a Dios a causa de ello. Jehová Rapha, el Señor nuestro Sanador, ve a los que han sido dañados en Su Nombre. Él lo sabe.
Y Él todavía los ama.
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