Los esfuerzos para eliminar el aborto del código penal de Alemania podrían poner en peligro la protección tanto de las madres como de los niños por nacer, según declaró el líder de la alianza evangélica nacional del país a Christian Daily International.
El aborto sigue siendo ilegal según el artículo 218 del código penal alemán, aunque se exime de sanciones durante las primeras 12 semanas de embarazo si la madre recibe asesoramiento aprobado por el Estado y cumple un periodo de espera obligatorio de tres días.
Algunos legisladores del Bundestag quieren reformar el artículo 218. Una comisión liderada por el gobierno recomendó la despenalización total en 2024, pero la oposición conservadora y de base religiosa se ha intensificado en respuesta a la propuesta.
Reinhardt Schink, director ejecutivo de la Alianza Evangélica de Alemania (Evangelische Allianz in Deutschland), señaló que los esfuerzos políticos actuales para abolir o debilitar fundamentalmente el artículo 218 en favor de un marco puramente desregulado corren el riesgo de socavar los objetivos centrales de proteger tanto a la madre como al hijo.
"Socavaría la protección de las vidas por nacer y, además, ejercería una presión adicional sobre las mujeres", afirmó Schink en una declaración titulada "Cuando permanecemos en silencio ante las violaciones de los derechos humanos".
"Desde la perspectiva de la Alianza Evangélica de Alemania (EAD), tales acontecimientos deben ser rechazados claramente. Un enfoque legal que relativice la protección de la vida por nacer socava, en última instancia, el fundamento mismo de la dignidad humana sobre el que descansa nuestro orden constitucional".
Schink recordó una entrevista reciente realizada a principios de este mes en el programa de la televisión alemana SAT.1 Breakfast Television, en la que participó la doctora Mandy Mangler, una de las ginecólogas más conocidas de Alemania, para comentar un estudio del Marburger Bund sobre el abuso de poder y el acoso sexual en los hospitales.
El estudio nacional del Marburger Bund reveló que casi la mitad de todos los médicos de hospital encuestados habían sufrido personalmente abuso de poder, mientras que el 13% informó haber sufrido acoso sexual a manos de colegas médicos solo en el último año. Otros estudios a largo plazo muestran patrones similares, con al menos el 70% de los médicos y enfermeros alemanes declarando haber experimentado acoso sexual o violaciones de los límites personales en el lugar de trabajo.
Schink calificó los abusos descritos por Mangler como "alarmantes, pero lamentablemente no nuevos".
"Más bien, expuso una vez más un patrón de fracaso sistémico: incluso en una sociedad comprometida con los derechos humanos, la dignidad de las mujeres y de las personas vulnerables es violada repetidamente", expresó Schink.
Schink conectó el debate sobre los abusos y la dignidad de las mujeres con la discusión más amplia sobre la ley del aborto, argumentando que ambas cuestiones plantean preguntas fundamentales sobre la protección de la vida humana vulnerable.
La pregunta que prevalece, según Schink, no es solo por qué existen todavía estos abusos y cómo pueden prevenirse, sino también si la sociedad está dispuesta a participar en una reflexión autocrítica más profunda sobre los desarrollos culturales y sociales que han contribuido a ellos.
"Esto incluye la pregunta de si nuestra presunción de que podemos crear una sociedad justa sin una referencia a Jesús Colegios es válida", dijo Schink.
Schink señaló que muchos alemanes creían haber estado construyendo una sociedad más libre y justa durante las últimas décadas.
"La revolución sexual y la amplia disponibilidad de anticonceptivos transformaron fundamentalmente las relaciones y las normas sociales", explicó Schink.
"Sin embargo, una consecuencia no deseada ha sido la distorsión de la responsabilidad. Con demasiada frecuencia, la anticoncepción se planteó implícitamente como una tarea exclusiva de la mujer, trasladando no solo la carga práctica sino también las consecuencias físicas y psicológicas en gran medida sobre ella".
"Una visión sostenible y justa de las relaciones, sin embargo, requiere claridad en este punto: la responsabilidad de una relación, incluida la anticoncepción, debe ser compartida equitativamente por ambos miembros de la pareja. Ni la responsabilidad ni las consecuencias pueden asignarse unilateralmente. Solo donde se reconoce la responsabilidad mutua puede surgir un verdadero respeto y protección hacia las mujeres".
En medio de los debates actuales sobre los derechos humanos, dijo Schink, el "punto ciego más urgente" es la cuestión de la vida por nacer.
"La dignidad humana no comienza con el nacimiento, sino claramente mucho antes", afirmó Schink. "Un niño por nacer es mucho más que una simple colección de células o un "conglomerado de células". Esto último es un concepto que se utiliza repetidamente como un marco de referencia en el debate público actual en Alemania sobre la reforma del marco legal que regula el aborto".
"En cambio, cada ser humano, desde el principio de la vida, posee una dignidad inherente e inviolable, independiente de su etapa de desarrollo, estado de salud o aceptación social".
Schink afirmó que esta convicción se refleja en el marco legal actual del artículo 218.
"Si bien contempla ciertas excepciones bajo condiciones definidas, afirma fundamentalmente que la interrupción del embarazo no es un acto moralmente neutral, sino uno que viola la protección de la vida humana".
Por eso, apuntó Schink, ambas perspectivas son de la máxima importancia: proteger la dignidad de la madre y la vida del niño por nacer.
Schink expresó su preocupación por cualquier ley que convierta la protección de la vida por nacer en un asunto relativista en lugar de absoluto. El manejo de los embarazos que involucran a un niño del que se sospecha que tiene una discapacidad es de particular preocupación.
"Cuando la vida por nacer se evalúa cada vez más según criterios de salud, funcionalidad o "aptitud", la sociedad se acerca peligrosamente a un pensamiento selectivo que contradice los principios de la Convención de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad", advirtió Schink.
"Una sociedad comprometida con la inclusión no debe comenzar por excluir a los más vulnerables antes del nacimiento".
Al mismo tiempo, Schink reconoció que los enfoques puramente punitivos no han protegido suficientemente la vida por nacer ni han apoyado adecuadamente a las mujeres que enfrentan crisis por embarazo.
"Muchas decisiones de abortar se toman bajo presión: relacional, social o económica", dijo.
"Un compromiso creíble con la protección de la vida debe, por lo tanto, ir más allá de las disposiciones legales. Debe incluir una cultura de apoyo, responsabilidad y solidaridad".
Schink definió este compromiso como el fortalecimiento del apoyo práctico a las mujeres en situaciones difíciles, el abordaje de las presiones relacionales —incluidas las ejercidas por las parejas— y el fomento de un clima social que afirme tanto la maternidad como el valor de cada hijo.
"La protección de la vida por nacer y el fortalecimiento de los derechos de las mujeres no son opuestos; van juntos", afirmó.
Al mismo tiempo, la lucha contra la violencia y el abuso sexualizados debe perseguirse con determinación, según Schink.
"Las revelaciones destacadas por Mandy Mangler muestran que los desequilibrios de poder y la explotación persisten incluso en entornos altamente regulados como la profesión médica", aseveró Schink.
"Particularmente vulnerables son las mujeres en situaciones de dependencia, así como las personas con discapacidades, muchas de las cuales experimentan abusos ya desde la infancia".
Romper este ciclo requiere algo más que la aplicación de la ley, dijo Schink. Requiere un consenso ético renovado de que cada ser humano, sin excepción, es digno de protección.
"Nuestra sociedad se encuentra en una encrucijada", declaró Schink.
"Podemos seguir fragmentando la dignidad humana en intereses contrapuestos, o podemos reafirmar su indivisibilidad: para las mujeres, para los hombres, para los vulnerables y para los que están por nacer".
"El silencio ante la injusticia nunca es neutral. Siempre favorece al más fuerte que actúa injustamente".
Schink instó a sus hermanos evangélicos a hablar públicamente sobre el bienestar de las madres y los niños por nacer.
"Por lo tanto, levantemos la voz —con claridad, responsabilidad y compasión— por una cultura que proteja la vida en cada etapa".
Autor: Chris Eyte es corresponsal internacional de Christian Daily International (versión en inglés de Diario Cristiano Internacional) y cubre Europa, Estados Unidos y Canadá, el Caribe y Oceanía. Lleva 18 años trabajando en periodismo y redacción publicitaria, principalmente para publicaciones cristianas en el Reino Unido, Estados Unidos y Australia. Es licenciado en Filología Inglesa por la Universidad de St Andrews, en Escocia, donde fue presidente de la Sociedad Literaria de St Andrews. En su tiempo libre, a Chris le gusta escribir devocionales y tiene su propio blog (hislovefrees.life). Chris ha viajado mucho, ha vivido brevemente en Sudáfrica y Bélgica, y ahora reside en el sur de Gales, en el Reino Unido, con su esposa e hijos.
