Ahora mismo, si navegas lo suficiente por las redes sociales cristianas conservadoras, verás dos temperamentos muy diferentes sobre Israel: dos extremos; dos zanjas.
Una dice esto: Dios le dijo a Abraham: "Bendeciré a los que te bendigan, y al que te deshonre maldeciré". Eso lo resuelve todo. Fin de la discusión. Si eres cristiano, tú (tu país) debes apoyar al estado moderno de Israel en todas las cosas y darles todos los recursos que quieran. Vacilar es arriesgarse a estar bajo la maldición de Dios.
La otra dice esto: Cristo cumplió las promesas. El pacto ha terminado. El Israel étnico ya no tiene ningún peso teológico (incluso pueden ser una "maldición" que debe ser "manejada"). Y a partir de ahí, en algunos rincones, el tono se oscurece hasta convertirse en un resentimiento puro y a menudo conspirativo contra el pueblo judío en general (llegando incluso a blanquear a personajes como Hitler), convencidos de que simplemente están aplicando la teología del pacto bíblico.
Ambos bandos citan la Biblia. Mucho. Ambos bandos cuentan una historia parcial. Ninguno cuenta la historia completa.
Así que contemos la historia completa.
Comienza con un hombre en Ur. En el libro de Génesis 12, Dios llama a Abram del paganismo y le hace una promesa. "Haré de ti una nación grande... Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra". Eso no es un favoritismo aleatorio. Ese es el lanzamiento de la redención tras el naufragio de Génesis 3 y la dispersión en Babel.
A partir de ese momento, la línea argumental se estrecha. Abraham tiene dos hijos, pero Dios dice: "En Isaac te será llamada descendencia". Isaac tiene dos hijos y, antes de que nazcan, Dios declara: "El mayor servirá al menor". La línea se estrecha hacia Jacob. Luego a Judá. Luego a David. La promesa es como un hilo que recorre las generaciones, a veces apenas visible, a menudo colgando de una hebra.
Faraón toma a Sara. "Jehová afligió a Faraón y a su casa con grandes plagas". Abimelec la toma. Dios le advierte en sueños: "Muerto eres". ¿Por qué tanta severidad? Porque si esa línea colapsa, la promesa colapsa. Y si la promesa colapsa, el mundo permanece bajo la maldición (la maldición del pecado; Génesis 3).
Siglos después, Israel es esclavizado en Egipto. Dios le dice a Moisés: "Me he acordado de mi pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob". Las plagas vuelven a caer. El mar se divide. Nace una nación. La promesa del pacto sigue avanzando, tal como Dios se propuso.
Pero Israel nunca es retratado como moralmente impecable. Murmuran en el desierto. Adoran becerros de oro. Exigen un rey. Se dividen en dos reinos. Caen en la idolatría (mucho). Los profetas les advierten. Matan a sus propios profetas. Dios los juzga en su rebelión (mucho). Viene Asiria. Viene Babilonia. Viene el exilio. Si lees el Antiguo Testamento con honestidad, ves dos cosas a la vez. Israel es elegido. Israel es obstinado. Y, sin embargo, la promesa sigue avanzando.
Entonces nace un niño judío en Belén. Mateo abre su Evangelio con una genealogía que se remonta directamente a Abraham y David, manteniendo nuestros ojos en el panorama general. Pablo explica más tarde lo que eso significa en Gálatas 3:16: "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente... la cual es Cristo". El hilo llega finalmente a su destino. La descendencia no es simplemente una nación. Es una persona.
Ahora la promesa estalla hacia afuera. "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". El Mesías crucificado y resucitado envía a sus apóstoles a las naciones. Los gentiles son injertados. Pecadores de toda tribu y lengua son justificados por la fe.
Pero esto plantea una pregunta dolorosa: "Si el Mesías ha venido, ¿por qué tantos judíos lo han rechazado? ¿Ha abandonado Dios a su antiguo pueblo?".
En Romanos 9–11, Pablo responde con lágrimas. "Tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón" por sus "parientes según la carne" (los judíos). Él no se burla. Se duele por ellos, llegando a decir que renunciaría a su propia salvación si ello significara la de ellos. Enumera sus privilegios, honrando lo que Mateo declaró al inicio de su evangelio: "La adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas". Luego dice algo que replantea todo: "No todos los que descienden de Israel son israelitas". La etnicidad por sí sola nunca fue la garantía. La promesa de Dios siempre se ha movido a través de la gracia electiva.
Aun así, Pablo rechaza la idea de que Dios haya terminado con el Israel étnico. "¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera". Hay un remanente escogido por gracia. También hay un "endurecimiento en parte". No es total. No es permanente. Advierte a los creyentes gentiles: "No te jactes contra las ramas (los judíos étnicos)... no te ensoberbezcas, sino teme". Y luego esta frase impactante: "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios". Incluso mira hacia adelante y dice: "Y luego todo Israel será salvo".
Esa es la historia completa. Un pacto que comienza con Abraham, se estrecha a través de Israel, culmina en Cristo y aún conlleva una misericordia futura para los judíos étnicos.
Ahora traigamos esa historia al día de hoy.
La primera zanja toma Génesis 12 y lo aplana hasta convertirlo en un comando de política exterior. Trata el "Bendeciré a los que te bendigan" como si hubiera sido escrito sobre un sistema parlamentario del siglo XXI. Pero en su entorno original, esa promesa protegía la línea mesiánica. Aseguraba que la descendencia vendría. Apuntaba hacia Cristo. Convertirlo en un respaldo automático a cada decisión tomada por el gobierno israelí moderno es arrancarlo de la historia redentora y soltarlo en las noticias por cable.
Puedes apoyar el derecho de Israel a existir (llamémoslo sionismo). Puedes creer que un estado judío tiene un reclamo legítimo de seguridad y soberanía (como yo lo hago, con orgullo). Puedes oponerte al terrorismo y al antisemitismo con claridad moral (como debería hacer cualquier cristiano). Incluso puedes describirte políticamente como un sionista en ese sentido (de nuevo, como yo lo hago). Pero no necesitas pretender que cada política, cada acción militar, cada coalición política está más allá de la crítica. Amar a una nación no significa bautizar cada una de sus decisiones. Los cristianos y los estadounidenses ya saben cómo hacer esto con sus propios países.
La segunda zanja es más corrosiva. Toma la verdad de que Cristo cumple el pacto y la tuerce en desprecio. Dice que las promesas son espirituales ahora, y que el Israel étnico es irrelevante, si no problemático. Y a partir de ahí, algunos caen en el resentimiento, como si siglos de sufrimiento judío no significaran nada. Amigos cristianos, esa postura no puede sobrevivir a Romanos 11. Punto final. Pablo prohíbe la arrogancia. Llama a Israel "amados por causa de los padres". Advierte a los gentiles que se mantienen por la fe, no por superioridad.
Puedes mantener un marco de pacto. Puedes rechazar los esquemas dispensacionales y aun así temblar ante la advertencia de Pablo. Puedes creer que la promesa de la tierra encuentra finalmente su cumplimiento en la nueva creación y aun así esperar un futuro giro de muchos judíos hacia Cristo. Esas posiciones no son mutuamente excluyentes. Lo que queda excluido es el orgullo y el odio hacia los judíos étnicos. Esto no es discutible para el seguidor de Jesús.
Entonces, ¿cómo se ve la teología práctica en este momento?
Se ve como recordar que la historia no comenzó en 1948, y no comenzó en Washington. Comenzó cuando Dios le hizo una promesa a Abraham que un día llevaría a un Mesías judío colgado en una cruz romana por los pecados del mundo.
Se ve como decir claramente que el antisemitismo es malvado. Se ve como predicar el Evangelio "al judío primeramente, y también al griego" (Romanos 1). Se ve como participar en la política moderna con matices, no con locuras de rehabilitación de Hitler bautizadas como "nacionalismo cristiano". Se ve como negarse a usar Génesis 12 como un talismán y negarse a usar la teología del pacto como una cámara de gas.
Sobre todo, se ve como humildad. El mismo Dios que preservó la línea a través de Abraham, a través del exilio, a través de siglos de fracaso, es el Dios que injertó a los gentiles por pura misericordia. Si Él no ha terminado de mostrar misericordia a Israel, entonces los cristianos no tienen por qué endurecer sus corazones.
Cuenta la historia completa, y ambas zanjas perderán su atractivo. El pacto nunca se trató de orgullo tribal. Se trataba de Cristo. Y Cristo todavía está reuniendo a un pueblo, de Israel y de las naciones, en una sola familia redimida.
