En su nuevo libro, "Cruzando culturas con el Evangelio", Darrell Whiteman cita un proverbio Kikuyu de Kenia que dice: "El que no viaja piensa que su madre es la mejor cocinera del mundo". En otras palabras, cuando nuestra propia perspectiva cultural es extremadamente limitada, nuestra capacidad para ministrar transculturalmente también estará significativamente restringida.
La diferencia entre el ministerio monocultural y el ministerio transcultural es la perspectiva; la diferencia entre ministrar transculturalmente y ministrar de manera abundante y fructífera transculturalmente es una mejor perspectiva. Parafraseando a Bobby Clinton, si desea una vida de ministerio transcultural abundante y fructífero, debe tener perspectiva. ¡Tenga perspectiva!
La madurez espiritual ayuda a desarrollar la perspectiva cultural al expandir la forma en que vemos y entendemos nuestra propia cultura y la de los demás. La madurez espiritual es análoga a la madurez física y emocional en el sentido de que crece a lo largo de la vida a través de una serie de etapas de desarrollo. Esas etapas son secuenciales y se basan en el desarrollo de etapas anteriores.
Las etapas de desarrollo físico, emocional y espiritual avanzan hacia la madurez. El desarrollo físico va desde la concepción hasta el nacimiento, la infancia, la niñez, la adolescencia, la adultez temprana, media y tardía y la vejez. El desarrollo físico es en gran medida autónomo, impulsado por la genética y los procesos fisiológicos; con una adecuada crianza ambiental, la madurez llegará con el tiempo. La iniciativa individual puede aprovechar el potencial genético subyacente y dar como resultado atletas olímpicos, artistas ganadores del Premio Nobel, científicos y filántropos.
La madurez espiritual también crece a lo largo de la vida a través de una serie de etapas secuenciales que se basan en el aprendizaje previo del desarrollo. Los académicos sugieren que hay entre dos y seis etapas espirituales. En un seminario de capacitación de 2018 en Asia, Darrell Whitman describió sucintamente dos etapas de madurez espiritual, la primera caracterizada por la conversión egocéntrica y la segunda por la conversión etnocéntrica.
Robert Mulholland describe un viaje espiritual de cuatro etapas que comienza con el despertar y el crecimiento hacia el vaciamiento de uno mismo, seguido de la iluminación que conduce finalmente a la unión espiritual con Cristo. Janet Hagberg y Robert Guelich señalan seis etapas de desarrollo, que comienzan con el reconocimiento de Dios, siguen con el aprendizaje sobre Dios, el trabajo para Dios, el redescubrimiento de Dios, la entrega a Dios y, en última instancia, el reflejo de Dios.
El desarrollo espiritual, a diferencia del desarrollo físico, no es autónomo. Requiere una actitud y una voluntad de responder positivamente a las indicaciones del Espíritu.
A falta de esa capacidad de respuesta, la madurez espiritual se ve frenada con demasiada frecuencia en etapas tempranas e inmaduras del desarrollo, como el pensamiento concreto e inflexible de los niños en edad escolar o el sistema de creencias globalizador de los estudiantes de secundaria con límites rígidos. Podemos quedarnos estancados en esas primeras etapas si nos sentimos satisfechos con nuestro progreso hacia la madurez y elegimos quedarnos donde estamos; podemos rechazar la cooperación activa con el proceso de desarrollo continuo de Dios.
Dios quiere y desea una madurez espiritual que vaya más allá de la miopatía monocultural (la visión corta) hacia una perspectiva de ministerio transcultural, que se aleje cada vez más de una perspectiva de “nosotros/ellos” y se dirija hacia una práctica reflexiva de todos los pueblos, donde haya cada vez menos de ellos y cada vez más de nosotros.
Nuevamente, de Darrell Whiteman, los antropólogos cristianos describen ese nivel de madurez como la capacidad de comprender los “valores, creencias y comportamientos culturales de un pueblo en particular entendidos en términos de su contexto cultural” con una “perspectiva que nos ayude a suspender el juicio, evitar suposiciones prematuras y combatir nuestro etnocentrismo”.
Como sugiere el proverbio Kikuyu, viajar puede ayudar a desarrollar una perspectiva transcultural, pero solo cuando se combina con una postura de mente abierta y sin juicios, junto con una participación activa en las actividades cotidianas.
Mi postura transcultural personal se ha convertido en que cada vez que creo que sé qué está pasando y por qué, probablemente no lo sé. Una experiencia de aprendizaje temprana fue unirme a una junta con miembros rusos y estadounidenses. Cuando los rusos hablaban entre ellos en su idioma, me parecía que se gritaban y que estaban al borde de una pelea a muerte. Mi perspectiva intercultural creció cuando esos amigos rusos, conscientes de la cultura, se aseguraron de que yo entendiera que, para ellos, eso era simplemente una discusión franca y entusiasta.
Una perspectiva que surge de la madurez espiritual (cada vez somos más y cada vez menos ellos) contribuirá en gran medida a un ministerio intercultural eficaz. Una perspectiva espiritualmente madura es: sí, mi madre sigue siendo la mejor cocinera del mundo... en mi ciudad natal. ¡Pero el shashlik y el borsht, el dal bhat y los dumplings también saben bastante bien!
Publicado originalmente por ChinaSource. Republicado con permiso.
El Dr. Ken Anderson preside la junta directiva de ChinaReach, una iniciativa de formación misionológica autóctona destinada a ayudar a China a pasar de ser un campo de misión a una fuerza misionera. Tiene títulos DMiss y MAGL del Seminario Teológico Fuller. De 2011 a 2021 sirvió como misionero itinerante de formación bíblica por extensión en China y Nepal. Actualmente dirige la formación misionológica en el Evangelio de Marcos para un movimiento de plantación de iglesias indígenas en el sur de Nepal y sirve en juntas que incluyen un seminario de vídeo ruso, un hogar nepalí de cuidados posteriores, un esfuerzo de ministerio indígena en México, y como anciano en su iglesia local.
