La teóloga, misióloga y educadora Ruth Padilla Deborst tuvo a su cargo la última de las exposiciones en el segundo día del IV Congreso del Movimiento Lausana. Representando a Latinoamérica, la argentina radicada en Costa Rica comenzó su mensaje citando Juan 20:20-21 como las últimas palabras de Jesús a sus discípulos.
Según su biografía en a página del Western Theological Seminary (WTS), donde ejerce como catedrática, la Dra. Padilla DeBorst anhela ver la paz y la justicia abrazadas en el mundo hermoso y roto que llamamos hogar. Esposa de uno y madre de muchos, teóloga, misionóloga, educadora y narradora de historias, lleva varias décadas participando en el desarrollo del liderazgo y la educación teológica para la misión integral en su América Latina natal.
En un inglés americano Padilla Deborst inició su meditación bíblica con “¡La paz sea con ustedes! —repitió Jesús—. Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes” (v.21). Desde allí hizo un recuento histórico, social y económico acerca de lo que sucedía en el mundo de los tiempos del Maestro en la tierra, para comenzar a preguntarse en calidad de qué fue enviado Jesús al mundo.
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“Fue enviado, no como un príncipe real en un trono romano, sino como un niño de una mujer pobre, un trabajador manual, forzados a escapar por sus vidas a un país extraño. No fue enviado como un príncipe en un trono de honor en el Sanedrín, sino como un maestro judío sin lugar en donde descansar. Fue enviado, no para ocuparse de derechos religiosos, sino, en sus propias palabras, para proclamar buenas noticias a los pobres. Para proclamar libertad para los prisioneros y para dar vista a los ciegos”, dijo.
“A Dios se le adora no mediante derechos, festividades religiosas o incluso activismo misionero, prácticas todas que pueden servir simplemente como máscaras, sino mediante la obediencia ética. - Ruth Padilla Deborst
Además de enseñar en WTS, ella sirve con la Comunidad de Estudios Teológicos Interdisciplinarios (CETI, una comunidad de aprendizaje con estudiantes de toda América Latina), y el Equipo de Redes de INFEMIT (Fraternidad Internacional para la Misión como Transformación).
En su relato, la hija del célebre teólogo René Padilla, aseguró que “los pueblos agricultores sufrieron no sólo la ansiedad de la invasión de fuerzas militares enemigas, sino especialmente la opresión de las élites gobernadoras corrompidas”. Según su exposición, estos pueblos “estaban siendo forzados a pagar impuestos y a dejar sus campos para construir ciudades para los pocos ricos. Sus tierras estaban siendo expropiadas para alimentar el odio de los ricos. Mientras que ellos estaban forzadamente desplazados. Sus hombres jóvenes fueron reclutados para el ejército, y sus mujeres eran tomadas como esclavas de sexuales para la realeza”.
La teologa preguntó: “¿Alguna de estas suena familiar? Si le gusta o no, un vistazo honesto a nuestro mundo hoy revela muchas de las mismas injusticias que no reflejan el mundo que Dios ama. Una injusticia abierta que deshonora a Dios es la desigualdad de la riqueza. Dios creó un mundo de abundancia, capaz de sostener el florecimiento de la vida de todo el orden creado. Sin embargo, el 1% más rico de nuestro planeta gobierna la mitad de las riquezas del mundo. Y mientras que la riqueza de los cinco hombres más ricos del mundo ha subido más del doble desde 2020, casi 5 billones de personas han pasado a ser más pobres. La pobreza es la cara más visible de la injusticia”.
También mencionó la desigualdad que hay entre el hombre y la mujer, donde la mujer obtiene una paga menor por el mismo trabajo que hacen los hombres, igual de condiciones, con igual o mayor carga horaria o sobreexpuestas a trabajos de baja calidad y de baja valoración- “Somos mucho más vulnerables de ser víctimas de abuso sexual o de abuso de derecho”, indicó.
“En las comunidades cristianas, aunque las mujeres componen el mayor número de miembros activos, los hombres ocupan la posición de liderazgo. Mientras que las mujeres somos restringidas en el uso de los dones que el Espíritu les ha dado solamente porque somos mujeres. La discriminación también afecta a las personas con discapacidades físicas y mentales, lo que limita su remuneración y sus oportunidades en muchos ámbitos de la vida. Además, la brecha digital, la diferencia entre los que tienen y no tienen acceso a herramientas digitales como internet, computadoras, teléfonos inteligentes, lo que todos usamos, significa que casi un tercio de la población mundial se queda desconectada de un mundo virtual y deprimida de las oportunidades que tú y yo damos por sentadas”, declaró.
“Hoy estamos llamados a recordar, escuchar, arrepentirnos y actuar con amor compasivo de acuerdo con el carácter de Dios” - Ruth Padilla Deborst
Con enérgica elocuencia Deborst señaló que “la industria de la IA es propiedad de los mismos cinco hombres que mencioné anteriormente y sus algoritmos están informados por ellos. Finalmente, la máquina de la Guerra Industrial continúa triturando a la gente en lugares a menudo reforzados por teologías ideológicas religiosas que relativizan la imagen de Dios en todas y cada una de las personas. Ahora bien, si esta es la situación actual, ¿a qué está llamado el pueblo de Dios ante realidades tan injustas? ¿Cuál fue el mensaje de Dios de Miqueas a las personas poderosas de su época en medio de su estilo de vida injusto y enmascarado religiosamente? El primer recordatorio de Miqueas al pueblo de Judea sobre la misericordiosa intervención de Dios a su favor a lo largo de la historia. Luego los exhortó a recordar, escuchar, arrepentirse y actuar de acuerdo con el carácter de Dios. Finalmente, resumió la expectativa de Dios en la conocida pregunta. Lo conocemos como Miqueas 6:8 ‘¡Ya se te ha declarado lo que es bueno! Ya se te ha dicho lo que de ti espera el Señor: Practicar la justicia, amar la misericordia, y humillarte ante tu Dios’”, subrayó.
“Lo que Dios requiere de su pueblo antes y ahora no es ningún secreto. La intención de Dios fue clara desde el principio y se aclara a lo largo de las Escrituras, tanto para ellos como para nosotros”. Citando de memoria el texto de Deuteronomio 10:12 que dice: “Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios? Simplemente que le temas y andes en todos sus caminos, que lo ames y le sirvas con todo tu corazón y con toda tu alma”, la oradora mostró como el mismo Jesús le enseñó lo mismo a sus discípulos. “Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos” (Juan 14:15).
“No hay lugar a dudas”— señaló. “A Dios se le adora no mediante derechos, festividades religiosas o incluso activismo misionero, prácticas todas que pueden servir simplemente como máscaras, sino mediante la obediencia ética. Lo que hace que el pueblo de Dios sea así no son las expresiones superficiales de piedad religiosa, la jerga cristiana, los jingles de adoración o las teologías colonialistas que justifican y financian la opresión bajo la apariencia de algo dispensacional”.
“El resumen de Miqueas incluye tres llamamientos entrelazados. Primero, la postura esperada en relación con Dios. El pueblo de Dios, tanto entonces como ahora, está llamado a caminar humildemente con nuestro Dios. Esto implica vivir en profunda reverencia hacia nuestro creador, reconociendo nuestra fragilidad y total dependencia de Dios. Implica cuestionar cualquier otro poder que pueda desafiar esa lealtad y sumisión supremas. No hay espacio en esta imagen para equiparar los reclamos de la nación o la etnia con los reclamos del reino de justicia de Dios para todos. La humildad ante Dios nos abre a la obra del espíritu, inspirándonos a amar lo que Dios ama”.
El segundo llamamiento de Miqueas indicó que “es amar la misericordia o la bondad. Esto apunta a la motivación central que debería subyacer en todas nuestras acciones. Profunda solidaridad y amor. Exige desenmascarar nuestros impulsos egoístas y autoprotectores al permitir que la compasión de Dios nos mueva como pacificadores proféticos y gritar a los vientos que no hay ideología. Tan bien, ninguna religión, tan santa, ninguna raza, tan superior”.
“Hoy estamos llamados a recordar, escuchar, arrepentirnos y actuar con amor compasivo de acuerdo con el carácter de Dios”, añadió.
“Finalmente, el tercer rasgo que identifica al pueblo de Dios es la búsqueda de la justicia, la práctica de la acción socioeconómica y política para el bien común. Esto requiere desenmascarar nuestro cómodo egoísmo por el bien de toda la comunidad. El modelo supremo para esta práctica no es otro que Dios, el Señor soberano, como leemos en Deuteronomio 10:17-19 ‘Porque el Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores; él es el gran Dios, poderoso y terrible, que no actúa con parcialidad ni acepta sobornos. Él defiende la causa del huérfano y de la viuda, y muestra su amor por el extranjero, proveyéndole ropa y alimentos. Así mismo debes tú mostrar amor por los extranjeros, porque también tú fuiste extranjero en Egipto’. No hay lugar en esta imagen para el silencio cuando a otros seres humanos se les roba el hogar, la tierra, el sustento o la vida misma, ni en la Judea de los días de Miqueas, ni en ningún otro lugar”, enfatizó.
Finalmente señaló que “somos enviados como lo fue Jesús al mundo. Estamos llamados hoy a recordar, a escuchar, a arrepentirnos y a buscar la justicia de acuerdo con el carácter de Dios, a buscar el reino de Dios y la justicia de Dios. Que el espíritu nos lleve a anhelar, buscar, trabajar y orar como canales humildes y compasivos de la justicia de Dios hasta que nuestro Señor regrese y la justicia y la paz finalmente se abracen. Amén”.
