Dos noticias recientes señalan la crisis del alfabetismo bíblico, no solo en cuanto al conocimiento del texto bíblico sino en su correcta comprensión. Un editorial publicado en el Washington Post por el profesor de Princeton Gregory Conti (un autoproclamado “no creyente”) explicó lo común que es que los estudiantes universitarios no conozcan los conceptos básicos del cristianismo:
(Ellos) rara vez reconocen las alusiones a la Biblia que aparecen en la obra de Shakespeare o en el segundo discurso inaugural de Lincoln (o en el primero de Obama, para el caso)... su ignorancia de las ideas religiosas significa que luchan por comprender una amplia gama del arte, la literatura y la filosofía occidental.
En resumen, la falta de conocimiento bíblico significa que son incapaces de comprender la historia y la cultura estadounidense.
Otra historia del New York Times perfiló al pastor y a la iglesia del candidato demócrata al Senado por Texas, James Talarico. Según el artículo, el pastor Jim Rigby de la Iglesia Presbiteriana de St. Andrew en Austin, Texas, da la bienvenida a los nuevos miembros:
...entregándoles una nueva copia de la Biblia Inclusiva, una inusual traducción feminista que St. Andrew’s ha usado desde la década de 1990. En el Génesis, en lugar de decir que Dios creó a un hombre, Adán, la traducción se refiere primero a una “criatura de la tierra”. A menudo utiliza el término “familiado” (kindom) de Dios en lugar de “reino” (kingdom), al cual considera clasista.
La Biblia Inclusiva se promociona como “la primera traducción igualitaria”. Además de reemplazar los pronombres masculinos para Dios y la humanidad, pretende “reimaginar... las Escrituras y nuestra relación con ellas”. Esta versión innovadora promueve el cristianismo progresista e incluye un fuerte énfasis posmoderno, rechazando la “verdad” absoluta en favor de una narrativa recién creada.
Aquellos que solo leen la Biblia Inclusiva no conocerán realmente la verdad de la Escritura, al igual que aquellos que nunca leen ninguna versión. Tampoco pueden entender una cultura inspirada y construida, en su mayor parte, a partir de la Versión King James. Y sin embargo, ese es realmente el punto de la forma posmoderna de abordar la realidad: no hay una verdad que conocer o ser revelada, solo aquella que se construye.
Entre las exhibiciones y experiencias en el Museo de la Biblia en Washington, D.C., se encuentra un recorrido virtual de vuelo llamado “Revelaciones de Washington”. Los visitantes son llevados a través de la capital de la nación para encontrar las referencias bíblicas y cristianas inscritas en varios monumentos y edificios. La gran cantidad de referencias es impresionante, pero aún más cuando se considera cuántas más hay en toda la ciudad, sin mencionar en todo el país.
El libro de Vishal Mangalwadi, El libro que hizo tu mundo, y el de Daniel Dreisbach, Leyendo la Biblia con los Padres Fundadores, rastrean la influencia de la Biblia en la cultura occidental, incluida la cultura estadounidense. En pocas palabras, el alfabetismo cultural requiere alfabetismo bíblico. Inversamente, a medida que nuestro alfabetismo bíblico ha disminuido, también lo ha hecho nuestro alfabetismo cultural.
Además, aquellos que no leen la Biblia son mucho más susceptibles a cualquier afirmación que la gente haga sobre ella. No solo serán incapaces de distinguir entre una traducción inventiva e ideológicamente cargada y el texto real de la Palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios, sino que quedarán sujetos a quienes hablan por su propia autoridad en lugar de confiar en la autoridad inherente al texto. La Biblia Inclusiva es otro ejemplo de hacer que la Biblia diga algo que no dice. Debemos ponernos bajo el texto de la Escritura y no por encima de él como los autores definitivos.
El significado más antiguo de la palabra “crisis” significa “punto de inflexión”. Si el reciente surgimiento del teísmo en Estados Unidos se convierte en una mayor apertura al cristianismo específicamente, se necesitará desesperadamente una guía adecuada sobre cómo leer la Biblia. Con la ayuda de Dios, esto podría significar un giro, o un regreso, a la Biblia como nuestra máxima autoridad.
En Una guía práctica para la cultura, Brett Kunkle y yo describimos cómo abordar la Biblia como si fuera verdad. No solo lo que contiene es verdad, sino que la Biblia nos presenta el relato verdadero de la realidad. Enmarca para nosotros la verdad sobre Dios, la verdad sobre el cosmos, la verdad sobre los portadores de la imagen de Dios, y la verdad sobre Jesucristo y Su obra en el mundo. Por lo tanto, podemos y debemos leer la Biblia tal como fue escrita, para evitar imponer aplicaciones moralistas y terapéuticas, ya sea que tengan su origen en la teoría crítica, el poder cultural o el legalismo.
La Biblia es la Palabra revelada de Dios para nosotros, no nuestra palabra para hacerla decir lo que queremos. Como lo expresó el teólogo judío Abraham Joshua Heschel:
“El gran desafío para aquellos de nosotros que deseamos tomar la Biblia en serio es dejar que nos enseñe sus propias categorías esenciales; y luego pensar con ellas, en lugar de solo sobre ellas”.
Publicado originalmente en BreakPoint.
Autores:
John Stonestreet se desempeña como presidente del Colson Center, equipando a los cristianos para vivir con claridad, confianza y valentía en el momento cultural actual. Orador y autor muy solicitado sobre fe, cultura, teología, cosmovisión, educación y apologética, ha sido coautor de cinco libros, entre ellos Una guía práctica para la cultura, Una guía estudiantil para la cultura y Restaurando todas las cosas. John presenta Breakpoint, el comentario distribuido a nivel nacional fundado por Chuck Colson, y The Point, una sección diaria de un minuto sobre cosmovisión y temas culturales. Anteriormente, ocupó funciones de liderazgo en Summit Ministries y enseñó estudios bíblicos en Bryan College (TN). Vive en Colorado Springs, Colorado, con su esposa, Sarah, y sus cuatro hijos.
Andrew Carcio se desempeña como administrador en una escuela clásica en California. Obtuvo su doctorado en Ciencias Políticas en la Claremont Graduate University, y también ha escrito para Public Discourse, Law & Liberty, Claremont Review of Books, RealClear Education, WORLD Opinions, The American Mind y Starting Points Journal, entre otros.
