Una serie de documentos de un denunciante que plantean serias preocupaciones sobre el liderazgo y la gobernanza de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) ha desatado una renovada controversia antes de la Asamblea General planeada por la organización en Seúl, Corea del Sur, en octubre de 2025.
Los tres documentos que totalizan 26 páginas fueron publicados en inglés y coreano el 29 de abril por el Consejo Cristiano de Corea (CCK), un antiguo miembro nacional de la WEA. Ofrecen críticas detalladas de varios líderes senior de la WEA y miembros de la junta por parte de alguien dentro de la organización que plantea cuestiones teológicas y morales, así como preocupaciones relacionadas con la gobernanza, la rendición de cuentas y las finanzas.
Aunque la identidad del denunciante permanece desconocida, los documentos demuestran un conocimiento sustancial de las operaciones internas, finanzas y estructura organizativa de la WEA. Si bien algunas afirmaciones no pudieron ser verificadas independientemente, la mayor parte del informe se basa en información disponible en línea.
Se ha solicitado comentarios a la WEA y a varias de las personas nombradas en el informe. Sin embargo, al momento de la publicación, no se ha recibido respuesta. (Este artículo será actualizado si y cuando se proporcionen comentarios).
Cinco de los principales problemas planteados en los documentos se pueden resumir ampliamente como: relaciones ecuménicas e interreligiosas; cuestiones teológicas; finanzas; gobernanza; y cuestiones morales.
Relaciones ecuménicas e interreligiosas
La primera preocupación del denunciante es el creciente compromiso de la WEA con instituciones católicas romanas y organismos ecuménicos más amplios como el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). El denunciante alega que estas asociaciones comprometen convicciones evangélicas fundamentales y plantean interrogantes sobre los límites teológicos de la WEA.
Entre los evangélicos, existe una amplia aceptación de que la cooperación con otras tradiciones cristianas en preocupaciones morales o sociales compartidas —como la libertad religiosa, la ayuda humanitaria o la lucha contra la trata de personas— es deseable. Sin embargo, cuando se trata de adoración conjunta o evangelismo con iglesias católicas u ortodoxas, un número significativo de evangélicos traza una línea. Por ejemplo, el Manifiesto de Manila del Movimiento de Lausana rechaza inequívocamente tales iniciativas, afirmando: "Queremos dejar claro, sin embargo, que el evangelismo común exige un compromiso común con el evangelio bíblico".
El informe señala que la WEA mantiene una oficina de enlace en el Centro Ecuménico de Ginebra, donde tiene su sede el CMI, y que participa en foros globales multilaterales como el Foro Cristiano Global y Religiones por la Paz.
Si bien algunos de estos compromisos tienen una larga historia, el denunciante plantea preocupaciones sobre un cambio más reciente hacia la participación en oraciones interreligiosas y esfuerzos evangelísticos conjuntos con no evangélicos —pasos que serían vistos como profundamente preocupantes por algunos evangélicos.
Un ejemplo citado es un informe del Consejo Mundial de Iglesias que afirma: "Hemos iniciado conversaciones con el Vaticano, la WEA y la PWF [Fraternidad Mundial Pentecostal] para ver cómo podemos profundizar nuestra asociación invitando a acciones misioneras conjuntas en comunidades locales".
El denunciante también señala que varias iniciativas de evangelismo y avivamiento vinculadas al año 2033 (el 2000° aniversario de la resurrección) incluyen colaboraciones entre grupos evangélicos, ecuménicos y católicos. Olivier Fleury, fundador de una de estas iniciativas ecuménicas, fue orador en el Foro sobre el Futuro del Evangelio de la WEA en 2023.
La crítica al compromiso ecuménico de la WEA no es nueva. En 2017, por ejemplo, las Alianzas Evangélicas de Italia, España y Malta emitieron una carta abierta cuestionando si la WEA se estaba desviando de su postura histórica sobre la unidad. La WEA respondió públicamente en ese momento, refutando las alegaciones. Lo que distingue las preocupaciones recientes es que hasta ahora han sido recibidas con silencio.
Otro problema planteado por el denunciante se refiere a la visita de la WEA a China el año pasado, durante la cual la delegación se reunió exclusivamente con representantes de iglesias sancionadas por el gobierno afiliadas al Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías y al Consejo Cristiano de China (TSPM/CCC). Es notable que el TSPM/CCC esté afiliado al Consejo Mundial de Iglesias en lugar de a la WEA.
El informe criticó el resumen excesivamente positivo de la visita por parte de la WEA, argumentando que hacía eco de la propaganda gubernamental mientras fallaba en reconocer la escalada de represión de China contra los cristianos. También destacó la completa ausencia de cualquier compromiso o referencia a las iglesias domésticas no registradas —ampliamente reconocidas como evangélicas y entre las que más sufren por su fe bajo las restricciones del gobierno. El informe estableció paralelismos con las críticas de larga data al enfoque del Vaticano hacia China, que muchos argumentan legitima al régimen autoritario mientras descuida a la Iglesia subterránea perseguida.
Con respecto a las relaciones interreligiosas, el denunciante ha planteado preocupaciones adicionales sobre el compromiso acrítico de la WEA con líderes musulmanes, especialmente donde se utiliza un lenguaje de asociación y colaboración sin hacer referencia a la realidad de la persecución que enfrentan los cristianos. Un ejemplo es un plan para abrir una oficina de la WEA en Qatar, que es un país incluido en la Lista de Vigilancia Mundial de Puertas Abiertas de naciones donde los creyentes sufren más por su fe.
Cuestiones teológicas
Una segunda afirmación en el informe del denunciante es que la postura teológica de varios líderes clave en la WEA es cuestionable. Específicamente plantea preocupaciones sobre los supuestos vínculos del Presidente Ejecutivo Rev. Dr. Goodwill Shana con la Nueva Reforma Apostólica y la predicación de la teología de la prosperidad, así como la ordenación del Vicepresidente Rev. Dr. Frank Hinkelmann por y su servicio en una denominación liberal que afirma a la comunidad LGBT en Austria.
Las preocupaciones planteadas sobre el Presidente Ejecutivo de la WEA hacen eco de aquellas expresadas previamente por líderes de la iglesia coreana. Un sitio web que afirma rastrear a líderes asociados con la Nueva Reforma Apostólica lista a Goodwill Shana como parte del movimiento. El denunciante cita el uso del título "Apóstol" tanto por Shana como por su esposa y señala la falta de evidencia públicamente verificable de su ordenación por una denominación reconocida. Sin embargo, debido a la naturaleza fluida y descentralizada del movimiento NAR, tales afirmaciones son difíciles de verificar independientemente. El mismo Shana nunca ha comentado públicamente sobre las alegaciones.
Sermones que enfatizan fuertemente la revelación, el poder y la riqueza también han contribuido a preocupaciones de que Shana y su esposa predican una forma de teología de la prosperidad. Un ejemplo previamente reportado es un sermón en el que Maureen Shana dice, entre otras cosas: "Hay un movimiento del espíritu de Dios. ¿Sabes una cosa que sucede durante un avivamiento es la riqueza? Hay transferencia de riqueza durante un avivamiento porque el evangelio es gratuito, pero su propagación es dinero. Dios comienza a empoderar a las personas con riqueza".
El evangelio de la prosperidad es descrito por muchos teólogos evangélicos como contrario a la enseñanza bíblica. En 2010, el Grupo de Trabajo Teológico de Lausana —entonces presidido por Chris Wright— emitió una declaración describiendo las enseñanzas del evangelio de la prosperidad como "falsas y gravemente distorsionadoras de la Biblia" y la práctica de los predicadores como "a menudo poco ética y poco cristiana". Añadió que el impacto en las iglesias es "pastoralmente dañino, espiritualmente insalubre", enfatizando que el evangelio de la prosperidad "no solo no ofrece esperanza duradera, sino que incluso puede desviar a las personas del mensaje y los medios de salvación eterna".
Además, el denunciante señala el doctorado honorario de Shana de Antioch Bible College en Columbus, Ohio —una institución que parece no existir. Y el informe afirma que al igual que todos los demás miembros actuales del Consejo Internacional, Shana nunca ha expresado públicamente su postura sobre cuestiones LGBT.
Con respecto al Vicepresidente de la WEA Rev. Dr. Frank Hinkelmann, el denunciante señala que fue ordenado por y actualmente sirve en una iglesia protestante liberal en lugar de una iglesia evangélica.
En 2015, Hinkelmann fue ordenado como pastor en la Evangelischen Erlöserkirche Melk, que es parte de la Iglesia Protestante en Austria. Actualmente está listado como el pastor de la Evangelische Pfarrgemeinde A.u.H.B. Melk-Scheibbs. La Iglesia Protestante de Austria también lista a la iglesia en el directorio oficial, con Hinkelmann nombrado como pastor. La denominación apoya oficialmente las uniones del mismo sexo y bendice a parejas homosexuales, una postura que contradice la propia declaración de la WEA sobre la sexualidad humana y la visión bíblica del matrimonio que los evangélicos de todo el mundo defienden.
Ni Shana ni Hinkelmann han respondido a las solicitudes de comentarios.
Dificultades financieras y falta de intervención de la junta
El denunciante además alega que la WEA ha enfrentado serias dificultades financieras y afirma que miembros adinerados del Consejo Internacional no intervinieron ni proporcionaron apoyo financiero para estabilizar la organización.
En diciembre de 2023, la WEA envió un correo electrónico de recaudación de fondos en el que reconocía desafíos financieros significativos. El mensaje decía: "Pero hoy, nuestra capacidad para continuar sirviendo a nuestro movimiento de estas maneras está en grave riesgo. Verán, mientras que 2023 ha visto un impacto sin precedentes, nuestros ingresos del fondo general han disminuido significativamente. Entre varios recortes de costos, tuvimos que implementar un recorte general del 30 por ciento en los salarios y reducir el tamaño de nuestro equipo de la Oficina Global. Estamos utilizando voluntarios tanto como sea posible."
En la práctica estándar de gobernanza de organizaciones sin fines de lucro, se espera que los miembros de la junta intervengan durante tiempos de dificultad financiera. Muchos donantes cristianos y fundaciones también consideran la generosidad de los miembros de la junta hacia la organización como un indicador de salud organizacional. Si bien el Consejo Internacional de la WEA incluye varios miembros muy adinerados, parece que no han intervenido o contribuido financieramente para prevenir las reducciones de personal o los recortes salariales mencionados en el llamado a la recaudación de fondos.
En sus aspectos destacados del ministerio de 2023, la WEA informó que sostiene sus operaciones a través de una combinación de donaciones de origen internacional, cuotas de membresía y contribuciones en especie, que ascienden a aproximadamente 5 millones de dólares estadounidenses anualmente. La WEA señaló que continuaba siendo "dependiente de la generosidad de un pequeño grupo de individuos, fundaciones y fideicomisos familiares" que apoyan su misión.
Los detalles sobre las finanzas más recientes o actuales no están disponibles públicamente.
Rendición de cuentas
En el contexto de algunas de las preocupaciones financieras, el denunciante también destacó la falta de rendición de cuentas derivada del actual acuerdo interino prolongado en el que el Presidente de la Junta también está sirviendo como director ejecutivo de la organización.
Después de la renuncia del entonces Secretario General Dr. Thomas Schirrmacher a finales de marzo de 2024, el Rev. Dr. Goodwill Shana, Presidente del Consejo Internacional de la WEA, asumió el liderazgo ejecutivo como "Presidente Ejecutivo", combinando así los roles de presidente de la junta y CEO y creando un conflicto de interés donde solo es responsable ante sí mismo. Típicamente, las organizaciones o bien nombran a un CEO interino diferente o, si el Presidente asume el rol, delegan las responsabilidades del Presidente a otro individuo.
En el anuncio inicial —posteriormente eliminado del sitio web de la WEA sin explicación— la WEA afirmó que un nuevo Secretario General sería nombrado dentro de los seis meses. Sin embargo, un anuncio posterior dijo que el Consejo Internacional extendió el liderazgo de doble rol de Shana por un año más hasta el 31 de octubre de 2025, lo que coincide con la próxima Asamblea General.
Esto también es inusual porque el retraso artificial significa que el próximo Secretario General no tendrá la oportunidad de prepararse y dar forma al evento crucial que solo tiene lugar cada seis años. En cambio, el Secretario General Adjunto para Ministerios Rev. Dr. Samuel Chiang se ha hecho cargo de la planificación de la Asamblea General, a pesar de no tener experiencia previa sirviendo en una Alianza Evangélica regional o nacional, señala el denunciante.
En febrero, once meses después de la renuncia de Schirrmacher, la WEA finalmente anunció un proceso de búsqueda para el próximo Secretario General, con solicitudes todavía siendo recibidas hasta el final de este mes.
El acuerdo interino prolongado plantea preocupaciones de gobernanza, particularmente a la luz de la acreditación continua de la WEA con el Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera (ECFA). Las directrices de la ECFA advierten contra tal concentración de poder, enfatizando la importancia de mantener una clara distinción entre las funciones de gobernanza y ejecutivas. Según los estándares de la ECFA, combinar los roles de presidente de la junta y CEO —incluso de manera interina— debe ser excepcional, a corto plazo (60-90 días) y estrechamente monitoreado, para preservar la supervisión adecuada y evitar conflictos de interés.
Cuestiones morales
Finalmente, los documentos del denunciante incluyen alegaciones personales concernientes a varios líderes senior de la WEA, incluidos miembros del Consejo Internacional y un ejecutivo de alto rango. Estas preocupaciones se centran en la separación matrimonial, el divorcio y cuestiones de integridad personal.
Varias personas que actualmente sirven en el liderazgo de la WEA o en la junta están separadas, en proceso de divorcio o casadas con alguien que está divorciado. A diferencia de muchas organizaciones evangélicas que requieren evaluaciones formales —incluidas indagaciones sobre si hubo un fracaso moral, si se buscó la reconciliación y quién tuvo la responsabilidad de la ruptura del matrimonio— la WEA no parece tener una política clara o aplicada consistentemente que aborde tales asuntos.
Muchas organizaciones evangélicas se refieren a 1 Timoteo 3, que dice: "Si alguien no sabe cómo administrar su propia familia, ¿cómo puede cuidar de la iglesia de Dios?" Por lo tanto, creen que el divorcio descalifica a una persona para servir en un rol de liderazgo, con la única excepción si la razón del divorcio fue la infidelidad del cónyuge.
Notablemente, la WEA afirma explícitamente que parte de las expectativas hacia el próximo Secretario General es una "situación familiar satisfactoria" —aunque no especifica lo que eso significa en la práctica.
El informe del denunciante plantea una constelación de serias preocupaciones sobre el liderazgo, la teología, la gobernanza, las finanzas y las estructuras de rendición de cuentas dentro de la Alianza Evangélica Mundial. Con la Asamblea General de la WEA programada para octubre de 2025 en Seúl, la publicación de estos documentos continuará profundizando la controversia a menos que la WEA proporcione respuestas sustantivas y tome medidas visibles para abordar los problemas planteados.
Artículo publicado originalmente en Christian Daily International, versión en inglés de Diario Cristiano Internacional.
