El Secretario General de la Alianza Evangélica de Asia (AEA) presionó a los líderes evangélicos a confrontar lo que denominó tres profundas fracturas internas que mantienen a la iglesia atrapada en un modelo impulsado por eventos, e introdujo un sistema de seguimiento a nivel continental para responsabilizar a las congregaciones en su transición hacia un discipulado intencional.
El Dr. Bambang Budijanto inauguró el segundo día de la Conferencia de Asia sobre Iglesia y Misión (ACCM) 2026 en GCF South Metro en Alabang, Gran Manila, con una conferencia magistral que pasó del diagnóstico a la acción. Presentó un conjunto de metas numéricas en cascada, desde el nivel continental hasta la congregación individual, y lanzó una nueva plataforma digital de registro y certificación, a la que llamó DCAR (Registro de Avance de Iglesias Hacedoras de Discípulos), para rastrear el progreso hacia esos objetivos.
La conferencia, organizada por la AEA en colaboración con el Consejo de Iglesias Evangélicas de Filipinas (PCEC), ha reunido a 210 delegados de 25 naciones bajo el lema "Discipular o Morir 3.0". Basándose en dos encuentros previos —en Mongolia en 2024 y en Corea del Sur en 2025—, los organizadores han enmarcado la cita de Manila como el momento para asumir compromisos medibles, y no solo para continuar con las discusiones.
Las tres fracturas
Budijanto dijo a los delegados que, a pesar del creciente consenso sobre la importancia del discipulado, tres problemas internos han impedido que la mayoría de las iglesias realicen la transición.
El primero, señaló, es una confusión de larga data entre urgencia y emergencia, y argumentó que es la lectura errónea más trascendental de la Gran Comisión en la historia de la iglesia moderna.
El punto de partida de Budijanto no fue una crítica al celo, sino una distinción dentro de este. Observó que cada avivamiento genuino, cada temporada de despertar espiritual, conlleva un agudo sentido de urgencia. Las personas se encuentran con Cristo y sienten, con razón, que no hay tiempo que perder. El problema, argumentó, es lo que las iglesias han hecho con esa urgencia durante los últimos dos siglos: la han convertido en una mentalidad de emergencia, y el pensamiento de emergencia produce una respuesta fundamentalmente diferente y mucho más limitada.
Ilustró la diferencia con una analogía médica. Cuando un paciente llega a una sala de emergencias con múltiples problemas, los médicos no tratan todo a la vez. Realizan un triaje: identifican la amenaza más apremiante para la supervivencia y la abordan, dejando todo lo demás para más adelante. El objetivo en una emergencia no es la restauración; es la estabilización. Mantener al paciente con vida hoy y ocuparse del resto cuando haya más tiempo.
Esa lógica, argumentó Budijanto, es exactamente lo que ha dado forma al modelo dominante de misiones en Asia y en gran parte del mundo. Frente a miles de millones de personas fuera de la fe, la iglesia miró la magnitud de la tarea, sintió el peso de la eternidad y tomó una decisión de triaje: llevar a la gente al cielo primero. Trasladarlos de la perdición a la salvación. Evangelismo por encima de todo lo demás. El discipulado puede venir después.
"El evangelismo sin discipulado nos ha costado mucho" - Dr. Bambang Budijanto
La consecuencia, explicó, ha sido un enfoque que se detiene en el umbral en lugar de hacer que la gente cruce la puerta. Se hacen conversos pero no se les forma. Se registran decisiones pero no se nutren para convertirlas en una fe duradera y reproductiva. La iglesia llena sus bancas con personas que han hecho una oración pero que nunca fueron guiadas en un estilo de vida de aprendizaje.
La verdadera urgencia, dijo Budijanto a la sala, no toma atajos; insiste en hacer todo el trabajo ahora. La Gran Comisión, afirmó, no es un protocolo de triaje. Es un mandato integral: id, haced discípulos, bautizad, enseñad la obediencia. Ninguno de esos elementos es opcional. Ninguno se pospone para una segunda etapa. La urgencia de la comisión debería acelerar el discipulado, no reemplazarlo por algo más superficial.
"El evangelismo sin discipulado nos ha costado mucho", afirmó.
Tuvo cuidado de no descartar el evangelismo en sí mismo; el problema no es compartir el evangelio, sino tratar ese momento como la línea de meta. Sugirió que una iglesia consumida por lograr que la gente entre por la puerta, mientras no invierte casi nada en lo que les sucede después, ha confundido el comienzo del viaje con su final. Después de dos siglos de misiones en modo de emergencia, el resultado visible son iglesias en toda Asia llenas de cristianos nominales que nunca han discipulado a nadie y de quienes tampoco se espera que lo hagan.
La segunda fractura es lo que llamó la domesticación del discipulado. Basándose en su propia encuesta, Budijanto dijo que más del 90 por ciento de la actividad de discipulado se lleva a cabo dentro de los edificios de las iglesias y está dirigida a los cristianos existentes. Eso, argumentó, contradice directamente el alcance de la Gran Comisión. "Si el discipulado fuera solo para los cristianos dentro del edificio de la iglesia, la Gran Comisión debería decir: 'id a todas las iglesias'", dijo a la sala. "Mi Biblia dice id a todas las personas, id a todas las naciones".
La tercera fractura es el desplazamiento del discipulado de la iglesia hacia las organizaciones paraeclesiásticas. Aunque expresó su agradecimiento por tales organizaciones, Budijanto fue claro en que el mandato pertenece a la iglesia local. "La Gran Comisión es para la iglesia", afirmó. "Llévenla de vuelta a la iglesia y fortalezcan a la iglesia".
Se apoyó en la estructura griega de Mateo 28 para reforzar el punto, señalando que "haced discípulos" es el único imperativo en el pasaje; "id", "bautizad" y "enseñad" son todos participios subordinados a él. Estimó que menos del 5 por ciento de los cristianos a nivel mundial están discipulando activamente a otros, lo que significa que la gran mayoría está desobedeciendo lo que describió como el último mandato que Jesús emitió antes de su ascensión.
De movimiento a métricas
Budijanto presentó luego una definición escalonada de lo que una iglesia y una alianza hacedoras de discípulos implicarían en la práctica, ofreciendo umbrales concretos en cada nivel del ecosistema evangélico.
A nivel de congregación, propuso que una iglesia local califica como una iglesia hacedora de discípulos cuando al menos el 20 por ciento de sus miembros están discipulando personalmente a otros. Explicó que la cifra se basa en el principio de Pareto: el 20 por ciento de un grupo típicamente impulsa el 80 por ciento de sus resultados, lo que significa que si uno de cada cinco miembros está discipulando activamente, el efecto se propaga al resto de la congregación.
Sin embargo, fue específico al señalar que la participación en grupos pequeños no cumple con los requisitos mínimos. Citando una investigación de los Estados Unidos, observó que el 90 por ciento de los grupos pequeños no producían ningún discípulo.
¿Cuántos de ellos están obedeciendo a Cristo y discipulando a otros? ¿Cuántas iglesias en su alianza están discipulando a otros? - Dr. Bambang Budijanto
Subiendo en la estructura: una denominación se convierte en una denominación hacedora de discípulos cuando el 30 por ciento de sus iglesias locales cumplen con ese umbral del 20 por ciento. Una alianza evangélica nacional se convierte en una alianza hacedora de discípulos cuando el 40 por ciento de sus denominaciones miembro alcanzan ese estatus. Y para el año 2033, la meta continental de la AEA es que el 50 por ciento de sus miembros de alianzas nacionales califiquen como alianzas hacedoras de discípulos.
Para Filipinas específicamente, Budijanto señaló las 92 denominaciones miembro del PCEC como línea de base para lo que requeriría alcanzar esos umbrales. Para Indonesia, la cifra es de 103 denominaciones.
También reformuló el propósito de la iglesia en términos que rechazaron las medidas institucionales de éxito. "Me alegro si su alianza nacional tiene un edificio grande", dijo. "¿Cuántos empleados, cuántos miembros? Pero la pregunta es: ¿cuántos de ellos están obedeciendo a Cristo y discipulando a otros? ¿Cuántas iglesias en su alianza están discipulando a otros?"
Una plataforma para la rendición de cuentas
Para apoyar el avance hacia esas metas, Budijanto presentó la plataforma DCAR, un sistema de registro digital asistido por inteligencia artificial disponible en múltiples idiomas. Se animó a los pastores que asistieron a la conferencia a escanear un código QR en las tarjetas distribuidas en las mesas, registrar a su congregación y —si su iglesia ya cumple con el umbral del 20 por ciento— enviar una declaración para su certificación.
Las declaraciones requieren el respaldo de una autoridad reconocida: un líder de una alianza nacional o un director denominacional que pueda verificar la afirmación. Una vez respaldada y aprobada por la AEA, se emite a la iglesia un certificado firmado que lleva las firmas tanto de Budijanto como del Rev. Botrus Mansour, Secretario General de la Alianza Evangélica Mundial.
Budijanto dijo que el primer certificado, con el número 0001, se entregaría en la conferencia. Expresó su esperanza de que para la próxima edición del encuentro se entregue el certificado número 5,000, y que para 2030 o 2033, el número alcance los 100,000.
La plataforma también está diseñada para dar a las alianzas nacionales una visión geográfica de dónde se concentran las iglesias hacedoras de discípulos y dónde persisten los vacíos, permitiendo a las organizaciones con recursos de discipulado identificar las áreas de mayor necesidad.
Un testimonio de transición
Budijanto cerró su discurso principal relatando la historia de un líder de la iglesia filipina —el difunto obispo Herley Montes— cuya iglesia se había estancado en alrededor de 200 a 300 miembros a lo largo de múltiples plantas de iglesias. Cuando un mentor le preguntó cuántos discípulos tenía, Montes respondió inicialmente con su cifra de asistencia. El mentor le presionó: no asistentes, sino discípulos.
"No pudo responder", dijo Budijanto.
Después de recibir mentoría en principios de hacer discípulos e implementar la transición de un modelo basado en eventos a uno centrado en el discipulado, la iglesia madre de Montes creció a aproximadamente 4.000 miembros, con alrededor de 500 iglesias hijas. Los primeros seis meses de esa transición, según el relato de Budijanto, vieron la salida de aproximadamente la mitad de la congregación: miembros que querían asistir a los servicios pero no estaban dispuestos a discipular a otros. Montes, sin embargo, se mantuvo comprometido y, en última instancia, vio un fruto abundante como resultado.
Montes falleció a principios de mayo de 2026, semanas antes de la conferencia. Su hijo, el obispo Joel Montes, asistió al encuentro de Manila en su lugar y recibió el primer certificado DCAR en nombre de la denominación, una organización de 520 iglesias locales, la mayoría de las cuales Budijanto describió como congregaciones hacedoras de discípulos.
La conferencia ACCM 2026 continúa hasta el jueves, concluyendo el viernes con una sesión conjunta que se espera reúna a los delegados internacionales visitantes y a un estimado de 1,000 pastores filipinos para un día de trabajo intensivo en la práctica de hacer discípulos.
Artículo publicado originalmente en Christian Daily International, versión en inglés de Diario Cristiano Internacional.
