El evangelio de la prosperidad enseña que Dios quiere que su pueblo sea rico y saludable. Su núcleo suele ser la idea de que, en Cristo, Dios nos ha devuelto las bendiciones del pacto hecho con Abraham. Estas bendiciones se entienden de una manera principalmente material, incluyendo buena salud, prosperidad económica y una victoria general en la mayoría de las áreas de la vida. Los predicadores del evangelio de la prosperidad se basan en gran medida en el Antiguo Testamento para argumentar que Dios promete a su pueblo abundantes riquezas y abundante salud.
Los predicadores del evangelio de la prosperidad se basan en gran medida en el Antiguo Testamento
La amenaza del evangelio de la prosperidad ha sido bien documentada, desde las devastadoras revelaciones sobre el difunto T. B. Joshua hasta las innegables formas en que distorsiona tanto la fe de un individuo como el testimonio corporativo de la iglesia. En este artículo quiero mostrar cómo una mejor comprensión de la historia redentora global de la Biblia -y de los pactos- es un importante correctivo para el evangelio de la prosperidad.
Conoce al Dios al que nada le falta
El relato bíblico de la creación enseña que Dios creó el mundo y todo lo que hay en él. En cada etapa de la creación, Dios llama “bueno” a lo que ha hecho (Génesis 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Esto es un testimonio de la riqueza y abundancia de nuestro Dios. La obra de la creación no es meramente funcional, sino abundante. No sólo vemos el poder de Dios, sino también que no le falta de nada.
La actuación de Dios en este mundo no se ve incentivada por nuestras ofrendas o sacrificios
Hay una implicación aquí. Dios es autosuficiente. Su actuación en este mundo no se ve incentivada por nuestras ofrendas o sacrificios. Lo mismo ocurre con el trato que nos dispensa. Y lo que es más importante, esta concepción de Dios nos protege de la tentación de tratar a Dios como una especie de talismán, motivado a darnos riquezas por lo que hacemos por él.
Conoce a las personas que lo perdieron todo
Una vez conocido el Dios Creador, consideremos el cenit de su creación: las personas (Génesis 1:31). Los primeros capítulos del Génesis enseñan que Dios concede al hombre el dominio sobre el resto del mundo (Génesis 1:28-30; 2:15). ¿Por qué? Bueno, al igual que todo lo demás que Dios hizo, la humanidad existe para dar gloria a Dios. Nuestro gobierno sobre el mundo, nuestro dominio, estaba destinado a mostrar el esplendor de Dios, a honrarle. Como representante de Dios, a imagen de Dios (Génesis 1:27), al hombre se le confiaron las bendiciones del gobierno y el poder de Dios.
El hombre se apartó de Dios, en lugar de dirigirse a él, en busca de satisfacción y significado
Pero el hombre se apartó de Dios, en lugar de dirigirse a él, en busca de satisfacción, significado y seguridad. Abandonamos al Creador, que todo lo basta, y pusimos nuestra fe en la creación (Génesis 3:6; Romanos 1:21-23). El peor resultado de esto no fue la pobreza ni la mala salud. De hecho, las personas que encontramos en el Génesis después de la caída viven vidas increíblemente largas y disfrutan de prosperidad económica. El problema es que todos ellos mueren; todos ellos padecen pobreza espiritual, pues se les impide entrar en el Edén y disfrutar de la presencia de Dios que tuvieron Adán y Eva.
Por tanto, la pobreza de la humanidad no es la falta de riquezas materiales o de buena salud; es la enemistad con Dios.
Los patriarcas del Antiguo Testamento y la prosperidad
En la Alianza Abrahámica, Dios promete llamar a un pueblo para sí. A través de este pueblo, Dios promete bendecir al mundo entero. Dios promete que de la numerosa descendencia de Abraham (Génesis 12:2-3; 15:16) surgirán naciones (Génesis 17:6). Repite estas promesas del pacto a Isaac y Jacob. Una vez establecida la nación de Israel, Dios continúa pactando con ellos (2 Samuel 7:12-16), prometiendo que un “hijo de David” reinará sobre Israel y las naciones para siempre (Isaías 11; Miqueas 4; Zacarías 8).
¿Cómo y cuándo se cumplieron esas promesas? En resumen, en la nueva alianza (Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20); por medio de Jesucristo, el descendiente tanto de Abraham como de David, la simiente prometida de Eva (Génesis 3:15).
Pero en el corazón de la predicación de la prosperidad está la idea de que la riqueza material es un signo de la bendición espiritual de Dios. Considera que el pacto con Abraham es la base de nuestro derecho a la salud, la riqueza y la prosperidad. Después de todo, argumentan los maestros de la prosperidad, las bendiciones de Abraham son nuestras, según Gálatas 3:14. Por lo tanto, el evangelio de la prosperidad afirma que la riqueza material es un signo de la bendición espiritual de Dios. Así que el evangelio de la prosperidad afirma que aquellos que están en Cristo, que tienen fe, tienen garantizada una buena vida, su mejor vida. Pero esto es ignorar la totalidad de ese versículo. Porque Pablo escribe: “para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham llegase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos el Espíritu prometido”. En el centro de las promesas y el pacto de Dios está la salvación por la fe.
La prosperidad según los profetas
Así que uno puede ser increíblemente rico y estar bajo la condenación de Dios.
Los profetas reprenden a Israel por muchas cosas. Entre ellas se repite la reprimenda de Dios a los ricos por hacer lo que fuera para enriquecerse. Esto a menudo significaba extorsionar y oprimir a los pobres y marginados (Ezequiel 22:29; Miqueas 2:2; Amós 4:1; 5:11-12; Oseas 12:7; Amós 2:6-8; Malaquías 3:5). Así que uno puede ser increíblemente rico y estar bajo la condenación de Dios.
Los profetas también reprendieron a Israel por su orgullo, por confiar en sus riquezas, creyendo que les protegerían del juicio. Por ejemplo, los hombres ricos de Israel no lamentaron su pecado, buscando seguridad en sus lujos y placeres (Amós 6:4-7). Su fin fue el exilio.
Por otra parte, a través de sus profetas, Dios prometió la restauración. No abandonaría a su pueblo ni olvidaría sus promesas. Así leemos sobre el Siervo Sufriente en Isaías 53. Es significativo que Dios prometa enviarlo para que se ocupe de los pecados de su pueblo, de la pobreza de sus corazones. Ese lenguaje no es casual. Vuelve a poner de relieve la profundidad de los problemas de Israel, de lo que Dios tenía que liberarles. No era la pobreza material o la mala salud, sino su rebelión contra Dios.
Cómo el Evangelio de la Prosperidad yerra el blanco
El breve repaso anterior revela la pobreza espiritual de Israel y la gravedad del pecado. La salvación, por lo tanto, no es más dinero en el banco. Sin embargo, eso es precisamente lo que prescriben los predicadores de la prosperidad. Tratan la prosperidad material como el signo definitivo de la fe y el crecimiento espiritual. Incluso un vistazo al Antiguo Testamento nos dice que uno puede estar bien y lejos de Dios; saludable y en camino al infierno.
Uno puede estar bien y lejos de Dios; saludable y en camino al infierno
El nuevo pacto apunta a Cristo. Él murió para salvarnos de un destino mucho peor que la pobreza y la enfermedad. También pidió a los que le siguen que carguen con sus cruces, sin despreciar sus posesiones materiales (Marcos 10:17-21; 1 Timoteo 6:17-18). La vida cristiana incluirá incluso la persecución (Mateo 5:11-12; 2 Timoteo 3:2; 1 Pedro 1:6).
Como dice Randy Alcorn: “Ya no miramos a las riquezas materiales, debido a las riquezas espirituales que son nuestras en Cristo”. O, considera estas famosas palabras del monje irlandés, Dallan Forgill:
No me importan las riquezas, ni la alabanza vacía del hombre
Sé Tú mi herencia, ahora y siempre
Sé Tú y sólo Tú el primero en mi corazón,
Oh Alto Rey del cielo, mi Tesoro Tú eres
Publicado originalmente en Christian Daily International, versión en inglés de Diario Cristiano.
Danson Ottawa es el Coordinador Nacional del Africa Center for Apologetics Research (ACFAR), Kenia, un ministerio que equipa a los creyentes de África para la defensa de la fe, el discernimiento bíblico y la evangelización del culto. Está cursando un Máster de Divinidad en Estudios Bíblicos en la Universidad Internacional de África. Danson es miembro de la Iglesia Bautista Emmanuel, Nairobi-Kenia.
