Imagina cómo respondería la gente si me presentara diciendo: "Mi nombre es Ken y soy un pecador". Reconocer mi condición de pecador es teológicamente correcto. También es un prerrequisito para el arrepentimiento y la fe que me introducen en el reino de Dios. Sin embargo, probablemente provocaría una reacción.
En una reunión de Alcohólicos Anónimos, las personas se presentan como alcohólicas. Esta es una declaración de hechos: un hecho que moldea el comportamiento para proteger una sobriedad que trae vida y libertad. Si ese hecho se olvida o se niega, el alcohólico corre el riesgo de caer en la autodestrucción. No se trata de encender sentimientos de culpa y vergüenza, es la confesión de una simple verdad. Aunque no es una verdad agradable, es la confesión fundamental que es prerrequisito para la vida.
La confesión y la rendición de cuentas han adquirido mala fama en las últimas décadas, debido a su capacidad para evocar sentimientos de culpa y vergüenza. Estos sentimientos han llegado a ser percibidos como dañinos, y cualquier acción o proceso que pueda inducirlos ha llegado a ser visto como manipulador y quizás abusivo.
Aunque escritoras como Brené Brown han señalado el valor de la culpa como una especie de sistema interno que advierte de fallas de integridad, la vergüenza es casi universalmente entendida como destructiva: una sensación de que somos imperfectos y merecemos el rechazo. Si bien ambas son intensamente incómodas, nuestra estudiosa evasión de cualquier cosa que pueda evocarlas nos roba la oportunidad de confesión y arrepentimiento que nos traerá vida y libertad.
Ser un pecador no es como nos gusta pensar de nosotros mismos. Cuando invitamos a alguien a hacer una oración de salvación, a menudo toma la forma de "pedirle a Jesús que entre en su corazón", pasando por alto cualquier llamado a la confesión y al arrepentimiento. Esto prepara al creyente incipiente para un camino espiritual ausente del arrepentimiento y la renovación que conducen a la plenitud de la vida.
Nuestras liturgias pueden incluir oportunidades para la confesión y la absolución, pero tendemos a pasarlas por alto con poca o ninguna oportunidad para el autoexamen. Estamos a punto de practicar un cristianismo post-confesión.
Más que simplemente absorber información teológica, la formación cristiana es un proceso de cambio hacia la semejanza de Cristo. Pablo lo describe como despojarse de nuestras actitudes y comportamientos que no concuerdan con los caminos de Jesús, y revestirse de aquellos que son más consistentes. "Despojarse" implica inevitablemente reconocer y abandonar, es decir, confesión y arrepentimiento. Ignorar o pasar por alto la disciplina de la confesión ha preparado a la iglesia para la inmadurez.
La iglesia protestante ha abandonado en gran medida la práctica de confesar nuestros pecados a otros. Hebreos enseña que tenemos a Jesús como nuestro gran sumo sacerdote y podemos acercarnos al trono de la gracia sin la mediación de un sacerdote terrenal. Ahora podemos mantener nuestras confesiones en privado. Sin embargo, me pregunto si nos hemos perdido de algo.
Los doce pasos de Alcohólicos Anónimos incluyen compilar un "minucioso inventario moral" —un recuento detallado de los "pecados" de uno— y luego confesar la lista completa ante un aliado de confianza. Que otra persona escuche una confesión sincera es poderoso.
Al formar a los creyentes a la semejanza de Cristo, el proceso de discipulado debe incluir ritmos regulares de autoexamen, confesión y arrepentimiento. Cuando los pecados son confesados a otro, existe la oportunidad para que quien escucha le recuerde a su amigo que Dios perdona sus pecados. También hay oportunidad para la oración, la mentoría y cierta rendición de cuentas.
Al buscar formar discípulos en los caminos de Jesús, el ministro cristiano que modela la confesión regular, reflexiva y compartida apropiadamente, equipa a los creyentes con una disciplina poderosa que augura la madurez cristiana.
Publicado originalmente por Pathways 4 Mission. Republicado con permiso.
Ken Morgan ha trabajado como consultor, formador y coach para plantadores de iglesias, ministros de iglesias y líderes denominacionales en una amplia variedad de tradiciones en Australia y más allá desde 1998. Actualmente es el Jefe de Recursos para la Misión Parroquial de la Diócesis Anglicana de Melbourne. Graduado de Tabor College y de la Universidad de Victoria, reside en Melbourne. Ken es autor de "Pathways: Local Mission for All Kinds of Churches" y "Like A Boss: the Process and Privilege of Supervising People".
