Nosotros, los occidentales, que sólo hemos conocido los setenta años de paz sostenidos por el orden internacional instaurado tras la Segunda Guerra Mundial, sabemos poco de la ansiedad y el miedo que experimentan a diario los ucranianos y otros en zonas de guerra.
Los horribles informes sobre los crueles ataques rusos al hospital infantil Okhmatdyt en Kiev hace unos días, junto con otros hospitales y objetivos civiles, enviaron ondas de choque a través de la ciudad, la nación y el mundo entero ante el cruel desprecio del Kremlin por el derecho internacional.
Para Ira Kapitonova y su familia en Kiev, los misiles rusos dan miedo y ellos sienten temor y ansiedad durante los ataques aéreos o los apagones prolongados. Ira escribió cómo su cena fue interrumpida por las sirenas hace apenas unos días y tuvieron que terminar su comida en el pasillo. Luego, leyendo juntos su pasaje bíblico diario, cobraron valor: Así que no les tengan miedo, porque no hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse. … Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. – Mateo 10:26, 28
Aquí en Occidente, las consecuencias de las elecciones en el Reino Unido, Francia y el Parlamento Europeo, un gobierno de extrema derecha recién inaugurado en los Países Bajos y una elección presidencial pendiente en los Estados Unidos entre dos candidatos geriátricos, han conspirado para crear un clima de imprevisibilidad en Europa y en el exterior… y una medida de temor.
El instinto de replegarse en el aislacionismo y el nacionalismo es comprensible. Sin embargo, juega a favor de las fuerzas autoritarias y antidemocráticas que intentan derrocar el orden internacional actual basado en la gobernanza global, la estabilidad económica y la seguridad colectiva. Ese orden se formó en respuesta al fracaso tanto de Versalles como de la Liga de las Naciones; la Gran Depresión; y la violencia de la Segunda Guerra Mundial.
Al otro lado del Atlántico, los estadounidenses siempre han luchado con el temor de que la participación en los asuntos mundiales pusiera en peligro su gran experimento. Lo que los preparó para unirse a los aliados que luchaban contra Hitler no fue en primer lugar el ataque a Pearl Harbor en diciembre de 1941. Once meses antes, el 6 de enero de 1941, en medio de una gran incertidumbre e imprevisibilidad globales, el presidente Franklin Roosevelt pronunció su famoso discurso sobre el Estado de la Unión de las “Cuatro Libertades” ante el Congreso.
Mientras preparaba su discurso con tres asistentes cercanos en su estudio, Roosevelt cerró los ojos, se reclinó en su silla giratoria, pidió silencio y, después de una larga pausa, comenzó lentamente a dictar una visión de la libertad extendida por todo el mundo: “cuatro libertades” por las que creía que los estadounidenses estarían dispuestos a luchar y, si fuera necesario, a morir. Comenzó:
“Esperamos un mundo fundado en cuatro libertades humanas esenciales.
“La primera es la libertad de expresión y de palabra, en todo el mundo.
“La segunda es la libertad de cada persona de adorar a Dios a su manera, en todo el mundo.
“La tercera es la libertad frente a la miseria, que, traducida a términos mundiales, significa acuerdos económicos que aseguren a cada nación una vida sana en tiempos de paz para sus habitantes, en todas partes del mundo.
“La cuarta es la libertad frente al miedo, que, traducida a términos mundiales, significa una reducción mundial de armamentos a tal punto y de tal manera que ninguna nación esté en posición de cometer un acto de agresión física contra ningún vecino, en ninguna parte del mundo.
“Esa no es una visión de un milenio lejano. Es una base definitiva para un tipo de mundo alcanzable en nuestro propio tiempo y generación. Ese tipo de mundo es la antítesis misma del llamado nuevo orden de tiranía que los dictadores tratan de crear con el estallido de una bomba.
“A ese orden oponemos la gran concepción: el orden moral. Una buena sociedad es capaz de enfrentar planes de dominación mundial y revoluciones extranjeras por igual sin miedo”.
Estas Cuatro Libertades se incorporaron a la Carta del Atlántico declarada por Winston Churchill y FDR en agosto de 1941; en la Declaración de las Naciones Unidas del 1 de enero de 1942; y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada por las Naciones Unidas en 1948 a través del trabajo de la viuda de Roosevelt, Eleanor.
El tema de las cuatro libertades inspiraron al ilustrador Norman Rockwell a crear las pinturas que aparecen arriba, publicadas primero en las portadas de la popular revista nacional, The Saturday Evening Post, y más tarde en carteles para recaudar bonos de guerra.
En esta era de líderes populistas que afirman defender los valores judeocristianos mientras socavan la democracia desde adentro, es útil preguntar qué tipo de liderazgo da como resultado las libertades que articuló Roosevelt.
¡Que Dios nos dé líderes comprometidos a ver que estas libertades se extiendan por todas partes en nuestro mundo!
Publicado originalmente en Christian Daily International, versión en inglés de Diario Cristiano.
Weekly Word (Palabra Semanal) es una iniciativa del Centro Schuman de Estudios Europeos. Jeff Fountain es neozelandés con pasaporte holandés, actualmente director del Centro Schuman de Estudios Europeos (www.schumancentre.eu), y vive en Ámsterdam (Países Bajos). Jeff se licenció en Historia por la Universidad de Auckland (1972) y trabajó como periodista en el New Zealand Herald (1972-3), y como secretario de viaje de la Tertiary Student Christian Fellowship (TSCF) (1973). Reside en los Países Bajos desde 1975, y ha viajado y hablado en casi todos los países europeos. Durante veinte años, tras la caída del comunismo, fue director europeo de la organización misionera internacional e interconfesional Juventud con una Misión. Fue presidente del movimiento internacional y transconfesional Esperanza para Europa, para el que organizó dos congresos paneuropeos en Budapest en 2002 y 2011. En 2010, fundó el Centro Schuman de Estudios Europeos para promover perspectivas bíblicas sobre el pasado, el presente y el futuro de Europa, con el fin de fomentar un compromiso efectivo con los problemas a los que se enfrenta Europa en la actualidad.
