Las personas que se sienten incómodas con la idea de que Jesucristo resucitó de entre los muertos nunca han carecido de creatividad. A lo largo de los siglos, han producido un flujo constante de explicaciones alternativas para lo que supuestamente sucedió aquella primera mañana de Pascua.
Las hemos escuchado todas: la resurrección como un mito de evolución lenta, los discípulos robando el cuerpo (Mateo 28), la teoría del desmayo, la hipótesis del sepulcro equivocado, la resurrección "solo espiritual" y un saco de otros intentos para esquivar la afirmación obvia: que Jesús realmente resucitó.
¿Pero mi favorita personal? La teoría de la "identidad equivocada". Un puñado de defensores, incluido Robert Greg Cavin, han argumentado que Jesús tenía un hermano gemelo desconocido que apareció convenientemente después de la crucifixión y lo personificó. Cavin incluso dedicó una tesis doctoral de 400 páginas (Milagros, Probabilidad y la Resurrección de Jesús) a esta idea.
En mi opinión, eso no es solo un estiramiento; es gimnasia intelectual sin red de seguridad. Pero mantengamos ese pensamiento.
Todavía hay algunos (los llamados miticistas) que van más allá y afirman que Jesús nunca existió. Si esa es su posición, siéntase libre de anunciarlo públicamente en la sección de comentarios y ponerse en evidencia. Como dice el refrán: nunca interrumpas a tu oponente cuando está cometiendo un error.
Incluso escépticos como Bart Ehrman rechazan con firmeza esa afirmación. En su libro, ¿Existió Jesús?: El argumento histórico sobre Jesús de Nazaret, afirma rotundamente: "Él [Jesús] ciertamente existió, como prácticamente todos los estudiosos competentes de la antigüedad, cristianos o no cristianos, coinciden".
Luego, algunos descartan los relatos de la resurrección por considerarlos no históricos. Sin embargo, eso se desmorona cuando se observa en qué coinciden realmente los historiadores de todo el espectro, como los puntos enfatizados por académicos como el Dr. Gary Habermas:
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Jesús de Nazaret fue asesinado por crucifixión bajo Poncio Pilato y sepultado en la tumba de José de Arimatea.
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Tres días después, un grupo de sus seguidoras encontró que su cuerpo no estaba.
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Se informó de apariciones de Jesús a lo largo de muchos días a diversas personas, incluidos tanto creyentes como escépticos.
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Las apariciones reportadas de Cristo transformaron tanto a sus seguidores como a algunos escépticos en audaces proclamadores de su enseñanza y resurrección.
La Dra. Paula Fredriksen, una historiadora muy liberal, subrayó el último punto cuando fue entrevistada hace años por Peter Jennings en un especial de ABC News titulado "La búsqueda de Jesús". Ella declaró:
"Sé, en sus propios términos, que lo que vieron fue a Jesús resucitado. Y toda la evidencia histórica que tenemos después da fe de su convicción de que eso fue lo que vieron. No estoy diciendo que realmente vieron a Jesús resucitado; yo no estaba allí. No sé lo que vieron, pero sí sé que, como historiadora, debieron haber visto algo".
Pero, ¿qué fue ese "algo"?
En los debates actuales con los apologistas cristianos, la única explicación alternativa que aún se defiende y que logra tracción es la hipótesis de la alucinación. Por ejemplo, el ateo Richard Carrier escribe: "Creo que la mejor explicación, coherente tanto con los hallazgos científicos como con la evidencia superviviente... es que los primeros cristianos experimentaron alucinaciones del Cristo resucitado, de una forma u otra".
La idea general es que, de la misma manera que supuestamente los cristianos han visto a la Virgen María y han tenido otras visiones espirituales inducidas mentalmente, los discípulos experimentaron lo mismo. Al creer lo que Jesús les había dicho sobre su resurrección y desear tan intensamente tener a Cristo de vuelta, tuvieron alucinaciones de Jesús vivo y creyeron tan firmemente en lo que vieron que le dijeron a todo el mundo que estaba vivo y fueron a la muerte creyéndolo.
A primera vista, eso podría sonar plausible, hasta que realmente se analiza. Considere lo siguiente:
Las alucinaciones no eliminan cuerpos. Si Jesús todavía estaba en la tumba, todo lo que sus oponentes tenían que hacer era presentar el cadáver, y el cristianismo habría muerto en el acto. No fue así. Además, están todos los problemas con la hipótesis de que los discípulos robaron el cuerpo, la cual ningún escéptico defiende en público hoy en día.
Y luego está el tema de la expectativa. Las alucinaciones suelen alimentarse de la anticipación o la creencia. Pero los Evangelios se esfuerzan por mostrar que los discípulos no esperaban una resurrección. Estaban confundidos, desilusionados y, francamente, eran lentos para captar lo que Jesús había estado diciendo todo el tiempo. La creencia judía del siglo I no incluía a un solo individuo resucitando en medio de la historia; en cambio, apuntaba a una resurrección general al final de los tiempos (ver Daniel 12:2).
Además de eso, los escépticos, incluidos miembros de la propia familia de Jesús, afirmaron haberse encontrado con Él vivo. Psicológicamente hablando, ese es el perfil exactamente opuesto al de alguien predispuesto a una alucinación por cumplimiento de deseos.
Y no olvidemos el alcance de estas apariciones:
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No una vez, sino muchas veces.
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No a una persona, sino a muchas.
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No solo a individuos, sino a grupos.
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No en un solo lugar, sino en diversas ubicaciones.
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No bajo una sola condición, sino en circunstancias variadas.
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No solo a creyentes, sino a incrédulos y enemigos.
Eso no es una alucinación; eso es un milagro. Y los escépticos, por lo general, no creen en los milagros.
Por lo tanto, dé un paso atrás y aplique los criterios históricos estándar para llegar a la mejor explicación para casi cualquier cosa: poder explicativo, alcance, plausibilidad, coherencia y superioridad sobre las teorías competidoras. Cuando lo hace, una explicación no solo sobrevive, sino que domina: que ocurrió un milagro divino en aquella primera mañana de Pascua.
El Dr. N. T. Wright lo expresa de esta manera: "La propuesta de que Jesús resucitó corporalmente de entre los muertos posee un poder sin rival para explicar los datos históricos en el corazón del cristianismo primitivo". Estoy de acuerdo.
Por supuesto, usted es libre de rechazar esa conclusión. Pero si lo hace, la pregunta no es si la gente del siglo I estaba alucinando.
Es si usted lo está haciendo.
Robin Schumacher es un reconocido ejecutivo del sector del software y apologista cristiano que ha escrito numerosos artículos, es autor y colaborador de varios libros cristianos, ha participado en programas de radio de difusión nacional y ha impartido conferencias en eventos de apologética. Es licenciado en Negocios, tiene un máster en Apologética Cristiana y un doctorado en Nuevo Testamento. Su último libro se titula Una fe segura: Ganar personas para Cristo con la apologética del apóstol Pablo.
